{"id":531,"date":"2025-03-18T18:26:51","date_gmt":"2025-03-19T00:26:51","guid":{"rendered":"https:\/\/mundogestalt.com\/?p=531"},"modified":"2025-03-18T21:09:31","modified_gmt":"2025-03-19T03:09:31","slug":"la-familia-y-la-comunidad-del-discapacitado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mundogestalt.com\/?p=531","title":{"rendered":"La Familia y La Comunidad del Discapacitado"},"content":{"rendered":"\n

Por: Lucila Rodr\u00edguez Rueda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Una mirada desde nuestra sociedad actual\u0085 para reflexionar a manera de premisa
Lucila Rodr\u00edguez Rueda<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n
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Es importante recordar que en toda edad del ser humano, a trav\u00e9s de toda su existencia, las diferencias o discapacidades, son en su gran mayor\u00eda manifestadas de acuerdo a las vivencias y predisposiciones de salud biol\u00f3gica, gen\u00e9tica, psicol\u00f3gica, educativa, econ\u00f3mica o sociocultural de las personas, respecto del resto de la poblaci\u00f3n. Y espec\u00edficamente en el ejercicio de las actividades productivas y laborales, en donde la gente considerada diferente o discapacitada, se discrimina no s\u00f3lo por sus familiares, sino tambi\u00e9n y tal vez mucho m\u00e1s, por las instituciones general; ya que para ellas, muchas veces se les ha considerado muchas veces como estorbos o sujetos en los cuales se invierte sin obtener utilidades o ganancias econ\u00f3micas. Llegando as\u00ed, a desaprovecharse todos sus potenciales humanos y que en realidad son una gran riqueza humana… \u00bfInfluencias debidas a la globalizaci\u00f3n?… La respuesta est\u00e1 dada en los medios de comunicaci\u00f3n y el predominio del galopante neoliberalismo que nos invade a trav\u00e9s de la pol\u00edtica educativa y sociocultural que m\u00e1s viene y no mucho va, a trav\u00e9s de innumerables \u00a0caminos, entre los cuales destacan las comunicaciones electr\u00f3nicas, que est\u00e1n ejerciendo su poder en el mismo centro o n\u00facleo de la sociedad: la familia.

Mier, (2002), nos ofrece una gran reflexi\u00f3n sobre las acciones de los medios, respecto a la vejez y la discapacidad; ya que son la exclusi\u00f3n y tolerancia represiva las que predominan en estos tiempos de modernidad en que nos encontramos. Menciona que \u0093entre las estrategias de la exclusi\u00f3n y el olvido, junto con la exclusi\u00f3n de la memoria y los saberes acumulados, no convencionales, locales, construidos en el seno de los procesos colectivos, se excluye tambi\u00e9n a los agentes y los depositarios de esa memoria\u0094. (…) \u0093Los viejos comparten la violenta exclusi\u00f3n con todos los incapacitados que despliegan sobre su propio cuerpo, no los signos de la incapacidad, sino los signos de la insuficiencia de las normas, del fracaso de las instituciones, de la violencia y la exclusi\u00f3n inherente a todas las pol\u00edticas normalizantes, concebidas como recurso exclusivo de la vida colectiva y erigidas como forma del control y la cancelaci\u00f3n de toda excepcionalidad. Porque la memoria introduce esa excepcionalidad, esa fuerza de creaci\u00f3n singular, esa capacidad para invocar y evocar la experiencia acumulada y el fracaso de la dimensi\u00f3n pragm\u00e1tica de las acciones\u0094 .

Son palabras que nos llegan muy profundamente, puesto que todos tenemos un destino seguro: envejecer… o por alg\u00fan accidente o enfermedad\u0085 convertirnos en discapacitados\u0085; pero los derechos humanos nos dicen que con dignidad, ya que s\u00f3lo si nos mantenemos en niveles adecuados de salud integral, lo podemos lograr. Llegar a ser adultos mayores o discapacitados con un nivel adecuado en la calidad de vida, con una salud integral que nos permita seguir disfrutando de todo lo que la vida nos ofrece, ser\u00e1 no s\u00f3lo un privilegio, ser\u00e1 una consecuencia de un estilo saludable en el vivir anterior, derivado del ejercicio de una atenci\u00f3n positiva hacia la conservaci\u00f3n del equilibrio saludable de los aspectos biol\u00f3gico y psicol\u00f3gico. S\u00f3lo recordemos aquella frase o refr\u00e1n de la sabidur\u00eda popular: \u0093Como te ves me vi., como me ves te ver\u00e1s…\u0094. Adem\u00e1s, es importante que nos detengamos en el camino de la vida, para que observemos la evoluci\u00f3n de nuestra instituci\u00f3n familiar: hoy ya hablamos de otro tipo de familia puesto que la familia extensa ya no existe, se han perdido o roto los d\u00e9biles hilos de comunicaci\u00f3n que la sosten\u00edan hasta hace poco y… \u00bfqu\u00e9 decir de la familia nuclear?… \u00a1De ella ni hablar!…, los divorcios y separaciones pululan por doquier, sin contar las uniones libres de casi ni\u00f1os enmarcadas en la irresponsabilidad y la inestabilidad, grupos sociales temporales que se pueden contar entre las tantas construcciones \u0093desechables\u0094 de nuestra sociedad de inicios del siglo XXI.

Asimismo, se lee en peri\u00f3dicos y diferentes medios de comunicaci\u00f3n, que un porcentaje muy alto de mujeres act\u00faan como jefes de familias, y ellas sostienen a sus familias, siendo la tendencia creciente; ya que el n\u00famero de madres solteras es sorprendente, ellas son menores de edad, mujeres abandonadas con uno o m\u00e1s hijos y que tienen que salir a la calle a buscar el sustento para sus hijos e hijas. Son j\u00f3venes madres, casi ni\u00f1as, sin apoyo y que no pueden acceder a empleos bien remunerados porque tuvieron que abandonar sus estudios. Sujetos v\u00edctimas de la desigualdad socioecon\u00f3mica y cultural, en donde sus familias han ca\u00eddo en el descuido, la incomunicaci\u00f3n y la tensi\u00f3n, obteni\u00e9ndose resultados catastr\u00f3ficos desde la desnutrici\u00f3n de los y las menores hasta la deserci\u00f3n escolar y su callejerizaci\u00f3n, entorno f\u00e1cil para la adquisici\u00f3n de h\u00e1bitos de drogadicci\u00f3n, delincuencia y el desencadenamiento de la violencia intrafamiliar\u0085 sujetos convertidos en discapacitados socioculturales\u0085

La instituci\u00f3n denominada \u0093Desarrollo Integral para la Familia\u0094 (DIF) a trav\u00e9s de sus directivas, resalta que la familia, una familia con oportunidades de desarrollo, sigue siendo la base para una sociedad sin tantos problemas. \u0093Cuidar a la familia, es cuidar a toda la poblaci\u00f3n, aunque no se trata de volver a los esquemas cl\u00e1sicos o rechazar a las familias diferentes como las monoparentales, sino en darles a todas igualdad social, para que cada uno de sus miembros tenga acceso a la alimentaci\u00f3n, la educaci\u00f3n y la superaci\u00f3n\u0094 . Por otro lado, a trav\u00e9s de este panorama tan sombr\u00edo de nuestra sociedad actual, se aprecia en el n\u00facleo familiar una falta casi total de educaci\u00f3n sexual, puesto que persisten mitos y restricciones que provocan una vida llena de riesgos. Sin embargo, si nos atrevemos a preguntar: \u00bfqu\u00e9 pasa? \u00bfPor qu\u00e9 tanta inestabilidad emocional y social?… La respuesta puede estar dada desde el mismo centro generador y esencial de la sociedad de nuestra patria, no s\u00f3lo en la visi\u00f3n ya mencionada respecto a las personas diferentes de la gran mayor\u00eda y su doble exclusi\u00f3n, al minimizar su memoria como sus cuerpos excepcionales y capacidades; visi\u00f3n que podr\u00eda ser considerada como el resultado obtenido de la imposici\u00f3n de un sistema autoritario, tanto a nivel Estatal como familiar. Sino en la mirada puesta en la etapa inicial b\u00e1sica de nuestra vida: la infancia y tal vez desde \u00e9sta, percibi\u00e9ndose el origen de tanta problem\u00e1tica social, emocional y de salud en general. \u00bfPor qu\u00e9? Porque desde el momento en que la madre percibe que ya tiene una semilla que va germinando, que va creciendo; sus representaciones ante la espera del nuevo ser, sus expectativas, su situaci\u00f3n psicosocial, cultural y econ\u00f3mica, act\u00faan como aspectos determinantes de la estructuraci\u00f3n de los factores biol\u00f3gicos, as\u00ed como los referentes a la calidad de vida y subjetividad del (la) futuro(a) ciudadano o ciudadana\u0085

Desarrollo del potencial humano y su educaci\u00f3n
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Despu\u00e9s del embarazo, vendr\u00e1 el nacimiento y la influencia de todo el entorno dentro del cual se llevar\u00e1 a cabo la estructuraci\u00f3n de la subjetividad, para luego inmediatamente iniciarse, ese per\u00edodo crucial en el desarrollo psicol\u00f3gico del ser humano, llamado desde la teor\u00eda psicoanal\u00edtica per\u00edodo narcisista. En \u00e9l se encuentran procesos transitorios b\u00e1sicos que concluyen a trav\u00e9s de los primeros a\u00f1os de vida, con reorganizaciones fundamentales para el desarrollo psicoemocional, llegando a establecerse a partir de \u00e9l los niveles de salud psicol\u00f3gica, niveles que generan la construcci\u00f3n de una autoestima equilibrada y por ende una adecuada subjetividad, derivadas ellas de la percepci\u00f3n del amor de que es objeto el (la) infante a trav\u00e9s de su madre, su padre o sus substitutos. En realidad, el equilibrio de esta formaci\u00f3n inconsciente es la clave de la determinaci\u00f3n de los niveles de capacidad\u0096discapacidad, de acuerdo a lo que culturalmente est\u00e1 establecido respecto al amor por nosotros mismos y por los dem\u00e1s; es decir, a todo aquello que nos rodea y transforma.

La premisa inicial generada por Freud, en donde a partir de esa relaci\u00f3n primaria entre la madre y el o la hijo(a), para el desarrollo humano consiste en que el amor a s\u00ed mismo, adecuadamente reorganizado y bien fundamentado; ser\u00e1 aquel que tambi\u00e9n pueda darse a los dem\u00e1s, en el curso de la evoluci\u00f3n \u00f3ptima del sujeto; mientras que si no ocurre de esta manera, se llegar\u00e1 al estado autista o ensimismamiento del yo, perturbaci\u00f3n clave en el desarrollo de las formaciones paranoicas y esquizofr\u00e9nicas. La relaci\u00f3n madre – hijo(a), en sus inicios es llamada d\u00edada o simbiosis por Lacan y Spitz, pues ambos participantes son uno y a partir de esta primera relaci\u00f3n objetal, se puede hablar de determinantes de la enfermedad o salud psicol\u00f3gica del ni\u00f1o o ni\u00f1a, concebida tambi\u00e9n como discapacidad. El yo y subjetividad infantil a\u00fan no existen y ser\u00e1 la madre o quien la represente, la responsable de la formaci\u00f3n de un yo que estar\u00e1 en plena construcci\u00f3n en los siguientes meses y a\u00f1os de vida del o la menor.

Esta evoluci\u00f3n del ni\u00f1o o ni\u00f1a ocurrir\u00e1 a partir de lo que la madre genere en el (la) infante, actuando como receptor o receptora cuasi-absoluta(o) de la figura materna en su psique, estructur\u00e1ndose las relaciones causales de la personalidad; es decir, los deseos y sensaciones primarias del uno se transfieren al otro: son las relaciones de objeto posibles mediante los rasgos identificatorios del (la) menor o las proyecciones o introyecciones. Por ejemplo, si fue el rechazo el rasgo predominante en la primera socializaci\u00f3n del (la) infante, el (la) ni\u00f1o(a) no tendr\u00e1 un medio al cual asirse para incorporar esa relaci\u00f3n subjetiva, pues la primera imagen percibida socialmente, lo (la) rechaz\u00f3. Se puede concluir pues, que la etapa narcisista es una necesidad que se debe cumplir con toda responsabilidad, amor generoso y aut\u00e9ntico, a trav\u00e9s de los cuidados que el nuevo ser requiera, estando en ellos comprometidos quienes lo engendraron, pero en especial la madre o quien realice este rol. En este inicio de vida, la aceptaci\u00f3n del individuo por la sociedad comienza por la familia, siendo esencial para el logro de los per\u00edodos siguientes, en los planos social, sexual, psicol\u00f3gico y a\u00fan f\u00edsico.

Al considerarse este per\u00edodo narcisista como b\u00e1sico en el desarrollo de la personalidad del individuo y el logro de un alto nivel en la salud psicol\u00f3gica del ser humano, es importante recordar a Schatzman en el an\u00e1lisis realizado por \u00e9l sobre la persecuci\u00f3n del ni\u00f1o en la familia autoritaria, en especial cuando en la actualidad se ha hecho mayor conciencia sobre la existencia del maltrato a infantes y el alto \u00edndice de violencia intrafamiliar. Sin embargo, no siempre las huellas de estos aspectos son visibles, o a veces sus huellas f\u00edsicas se pueden borrar con el tiempo o alg\u00fan medicamento; es necesario considerar que hay tambi\u00e9n torturas y violencias crueles, que dejan huellas tal vez invisibles, son heridas profundas, sordas, que en apariencia no sangran, pero van mortificando el psiquismo, su desarrollo equilibrado, heridas que van torturando la esencia del ser, van asesinando el alma, todo en el silencio de la intimidad del hogar, por el bien del (la) infante y bajo la bandera de la disciplina y buena educaci\u00f3n…, hasta que en una edad un poco despu\u00e9s de la ni\u00f1ez, en la adolescencia o en una edad mayor, aparecen los s\u00edntomas de la psicosis… . Son formas de brutalidad m\u00e1s sutiles, bien enmascaradas, en donde el miedo predomina con sus mensajes de rechazo y persecuci\u00f3n, formas educativas que van destruyendo la potencialidad humana emocional e intelectual y que se dan en muchas familias nuestras de Latinoam\u00e9rica, en donde el padre es la m\u00e1xima autoridad y todos, incluso la madre, deben sujetarse a sus \u00f3rdenes, pues de lo contrario no lo aman suficientemente.

Enfocando la mirada en el ser humano de una manera hol\u00edstica, y trayendo a colaci\u00f3n la teor\u00eda psicol\u00f3gica del aprendizaje social, tambi\u00e9n en ella se aprecia la afirmaci\u00f3n mencionada anteriormente; puesto que el papel de los padres y madres de familia es fundamental, ya que mediante la retroalimentaci\u00f3n se construye la autoaceptaci\u00f3n de hijos e hijas. Clarke citado en Rodr\u00edguez Rueda, al hablar sobre la retroalimentaci\u00f3n verbal de \u00e9stos(as), la clasifica en cuatro tipos, siendo los dos primeros positivos y los dos \u00faltimos negativos: Nutricional: se es gentil, cari\u00f1oso(a) y tolerante. Se da amor y se permite amar, ser amado, cambiar y obtener \u00e9xito en las experiencias diarias de la vida. Estructural: se basa en la \u00e9tica y tradici\u00f3n. Establece l\u00edmites, demanda ejecuci\u00f3n y brinda herramientas. A su vez, protege, dice c\u00f3mo hacer las cosas bien, c\u00f3mo cambiarlas y c\u00f3mo triunfar. Engolosinador: Es meloso(a) y seductor(a). Expresa su complacencia con aire de superioridad o arrogancia y permite que se falle. Cr\u00edtico: Es desagradable, perjudicial, censurador, humillador y desalentador. Dice c\u00f3mo fallar. Asimismo, cabe destacar lo expresado por Branden y Seligman, al discutir el problema de la neurosis y la indefensi\u00f3n, respectivamente: cuando se establece la autoaceptaci\u00f3n de manera positiva, el o la adulto se acepta tal como es, investiga la experiencia propia, nunca con aprobaci\u00f3n o desaprobaci\u00f3n, pero si con el inter\u00e9s del conocimiento para superar sus errores. Dependiendo del estilo de retroalimentaci\u00f3n utilizado por la madre o padre, el infante a trav\u00e9s de un proceso continuo de aprendizaje y de sincron\u00eda entre mente y emociones, desarrollar\u00e1 una aut\u00e9ntica o falsa autoestima, a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n y la evoluci\u00f3n de la propia aceptaci\u00f3n. Una vez obtenido el sentido de responsabilidad de s\u00ed mismo(a), se ir\u00e1 generando el autoconocimiento que permite actuar en base a la realidad percibida. Autoconocimiento reflejado sobre su propia conducta mediante la interrelaci\u00f3n con el medio, para producirse o no producirse la convicci\u00f3n, de que se es capaz y valioso para vivir, o sea la aceptaci\u00f3n de s\u00ed mismo(a) y el sentido de autoestima personal .

Sociedad Actual y Educaci\u00f3n \u00c9tico-moral
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Por otro lado, desde una visi\u00f3n comunitaria, dentro de nuestra sociedad actual, es necesario acentuar el hecho que, al igual que la globalizaci\u00f3n es un fen\u00f3meno que est\u00e1 influyendo en nuestras vidas, y que actualmente nos pone en un constante riesgo ecol\u00f3gico; la creciente desigualdad es el mayor problema que afronta la sociedad mundial, ya que se est\u00e1 gestando en el territorio de nuestro pa\u00eds, una subjetividad propia de una sociedad cosmopolita mundial, estimulada por una mezcla enorme de influencias… y que “la impotencia que (a veces) experimentamos, no es se\u00f1al de deficiencias personales sino que refleja las deficiencias de nuestras instituciones. Necesitamos reconstruir las que tenemos o crear otras nuevas”…. \u00a0Instituciones nuestras que van desde la familia, caminando por los aspectos formales e informales de la educaci\u00f3n de uno y otro sexo, hasta la pol\u00edtica, la comunicaci\u00f3n, la democracia y la salud f\u00edsica, emocional, social, laboral, econ\u00f3mica… \u00a1integral!.

Derivado de esto y considerando la multiplicidad de opciones para la b\u00fasqueda de una terapia de salud integral adecuada, pero sobre todo dentro de los marcos ideales de \u00e9tica; es que se ha tenido muy presente lo manifestado por Giddens , cuando \u00e9l recomienda la autoayuda como un medio de logro de salud, bajo las miradas de “la reflexividad para encauzar una pol\u00edtica de vida dentro de un proyecto \u00a0de existencia en la \u00e9poca de modernidad actual…” y se pregunta: “\u00bfC\u00f3mo podemos moralizar de nuevo la vida social sin incurrir en la intolerancia?…”, concluyendo que “si no existen principios \u00e9ticos entre uno y otro proceso o \u00e9poca hist\u00f3rica, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda la humanidad solucionar los conflictos entre creyentes sinceros sin recurrir a la violencia?…” Recordemos a los fundamentalistas isl\u00e1micos con su lema guerra santa o a nuestros vecinos norteamericanos con su ideal de justicia infinita o libertad duradera… Una aut\u00e9ntica y eficaz respuesta se requerir\u00e1 para que reconstruyamos a fondo la pol\u00edtica hacia la b\u00fasqueda de autonom\u00eda y plena emancipaci\u00f3n del poder que ata cuerpos y esp\u00edritus, as\u00ed como llevar a cabo serios esfuerzos en el estilo de nuestra vida personal y social.

Igualmente, cabe reflexionar que los momentos decisivos de una vida, suelen marcar per\u00edodos de adquisici\u00f3n de nuevas destrezas y capacidades, a\u00fan a costa de pasar por los riesgos propios de la modernidad… Son momentos de descanso en el camino, que al margen del an\u00e1lisis del ser humano al configurar la identidad de su yo, le permiten darse cuenta del aqu\u00ed y el ahora, detectar las nuevas exigencias y posibilidades para evaluarlas y… entonces… \u00a1a pesar de la diferencia!… \u00a1obtener el \u00e9xito!… Esas decisiones tomadas que nos han permitido trascender el presente, reconfigurar\u00e1n no s\u00f3lo el proyecto para las circunstancias futuras, sino tambi\u00e9n para la identidad del yo por medio de las consecuencias que deriven para el estilo de vida a tomarse… \u00a1en estos tiempos de modernidad!… Aqu\u00ed se vale considerar el aprendizaje de los roles que ejercen los adultos sobre las nuevas generaciones, \u00e9ste se va realizando paulatinamente, a trav\u00e9s del contacto cotidiano con los(as) otros(as), del ser humano en formaci\u00f3n desde la ni\u00f1ez, pasando por la etapa de la adolescencia, hasta llegar a la edad del adulto maduro.

Derivado de las anteriores reflexiones, se puede decir que es posible considerar que en nuestra sociedad el descr\u00e9dito de lo afectivo, es un hecho manifestado en nuestra cotidianeidad y que nos conduce a expresar la necesidad de hacer conciencia de que este aspecto humano es un componente propio del sujeto, tanto en el var\u00f3n como en la mujer de todas las edades: as\u00ed estaremos dando un paso hacia adelante. Adem\u00e1s, la afectividad es una condici\u00f3n necesaria para incrementar o conservar la salud, ya que la esencia de la felicidad y una plena salud integral, consiste en actualizar el pensar y el querer, con el actuar. Si se considera al ser humano (var\u00f3n y mujer), como un ser cuyo principal inter\u00e9s consiste en lograr un sentido o significado para su propia vida, a\u00fan bajo la perspectiva de estar en la vejez, y\/o dentro de niveles de salud que los puedan llevar a la discapacidad, o ya se encuentren en ella; \u0093la eliminaci\u00f3n de la opresi\u00f3n femenina es un deber moral de las mujeres, as\u00ed como el caso de la lucha contra la explotaci\u00f3n humana y la injusticia social que constituyen deberes morales que tocan a todos por igual: hombres y mujeres\u0094.

La \u00e9tica se considera indispensable dentro de la educaci\u00f3n integral en la equidad y debe partir de la realidad sociocultural en la cual estamos inmersos: predominio del patriarcado y el machismo, utilizaci\u00f3n de mitos y hegemon\u00eda para controlar la sumisi\u00f3n del otro u otra, el establecimiento de la relaci\u00f3n de propiedad sobre una persona, la doble moral para uno y otra, la cr\u00f3nica costumbrista sexual y la confrontaci\u00f3n de todo esto con la idea central de Hierro, es continuada as\u00ed: \u0093el medio para realizar el fin \u00e9tico, en el caso de las mujeres, es la lucha feminista en contra de la ideolog\u00eda patriarcal, no en contra de los hombres concretos… \u0096porque ellos han sido incapacitados o minusvalorados por la carencia de una educaci\u00f3n autogestiva y con plena libertad de expresi\u00f3n emocional-, la l\u00ednea de ataque debe partir de una concepci\u00f3n \u00e9tica que critique la moralidad vigente en las condiciones de g\u00e9nero y permita la superaci\u00f3n \u00e9tica\u0094.

Este pensamiento es certero en las propuestas de cambio y el papel important\u00edsimo pero solitario, de la mujer -como educadora informal dentro de la familia-, ante la b\u00fasqueda de soluciones a las infinitas injusticias sociales que estamos viviendo cada vez m\u00e1s y m\u00e1s… cerca de nuestras propias vidas… Aspecto por el cual, se considera ir directamente a la realidad de nuestra cultura mexicana, enfocando a algunas familias, dentro de las cuales sea posible detectar a sujetos considerados(as) diferentes o discapacitados(as), ya sea desde antes de su nacimiento, en este momento o despu\u00e9s de \u00e9l; al igual que su proceso educativo dentro y fuera de su n\u00facleo familiar, para observar las caracter\u00edsticas y necesidades de ellos(as), la situaci\u00f3n de las familias y la comunidad; desde la diferencia o discapacidad, en referencia a la manera como se les est\u00e1 educando, si el entorno pedag\u00f3gico es propicio para mantener y fomentar la salud, as\u00ed como sus costos productivos y vitales, asunci\u00f3n de los problemas social, familiar, laboral y acad\u00e9mico, junto con su posici\u00f3n profesional en el entramado del proceso educativo, grupal e institucional.

Se vale acentuar el recuerdo en algo de lo expresado anteriormente, sobre el hecho de que la aut\u00e9ntica liberaci\u00f3n er\u00f3tica, tanto de mujeres como de hombres, se debe basar en la oposici\u00f3n ante la humillaci\u00f3n del mismo ser humano por \u0093el otro\u0094, dejar de ser \u0093lobos que se atacan unos a otros\u0094 en esta selva de asfalto en que vivimos, denunciar la corrupci\u00f3n e inmoralidad, levantar nuestras voces y actitudes en contra de la manipulaci\u00f3n, del ego\u00edsmo y del hecho de denigrar o subvalorar a las personas que se consideran \u0093diferentes\u0094 porque no se ajustan a nuestros estereotipos sociales o porque son mayores de \u0093ciertas edades\u0094. \u00bfSe trata de una realidad existencial que permite al hombre y a la mujer, ser personas \u00edntegras con un alto grado de inteligencia racional y emocional, con voluntad propia y que aprecian sus aut\u00e9nticas capacidades humanas? \u0096 aunque hayan nacido diferentes o en el transcurso de su existencia hayan cambiado, o que su capacidad productiva se haya deteriorado porque la edad se les vino encima o las enfermedades los visitaron a fuerza de dar vida a costa de la propia, o aquel accidente los modific\u00f3 en forma f\u00edsica, psicol\u00f3gica o social \u0096, pero que conscientes de esa realidad, promueven de manera positiva y coherente la salud hol\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Intervenci\u00f3n Psicopedag\u00f3gica para construir un futuro equitativo<\/strong>
Teniendo en cuenta las expectativas ante el futuro y considerando el momento hist\u00f3rico en que nos encontramos, podr\u00eda decirse que la incertidumbre ante el porvenir es considerada como una forma racional de enfrentar la realidad, con una clara conciencia de las dificultades presentes que no ser\u00e1n f\u00e1ciles de superar, pero que la voluntad ante la b\u00fasqueda de significado permitir\u00e1 vencer el riesgo de lo inestable, \u00a0incierto \u00a0o \u00a0ignorado; \u00a0obedeciendo \u00a0a \u00a0la \u00a0intuici\u00f3n, \u00a0al \u00a0afinar \u00a0el o\u00eddo para escuchar la voz interior propia, \u00a0tratando de ser tolerantes con quienes nos rodean, y as\u00ed con toda confianza, padres, madres, abuelos y abuelas, se tornen en sujetos constructores de ambientes saludables y con una actitud positiva y comprometida con su propio entorno, desde las mismas bases cimentadas en la infancia a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n familiar y social, junto con las culturas de prevenci\u00f3n de la enfermedad y aceptaci\u00f3n natural y positiva de la discapacidad, porque todos somos capacitados-discapacitados…&#61482;

Se recuerda lo expresado por Frankl, cuando se refiere al significado como un punto de apoyo \u0093lo que importa es el reconocimiento de que la vida es algo m\u00e1s que el mundo visible de las cosas (…) y que se concibe como un mundo de sentidos, valores, ideales, metas y \u00a0fines\u0094. \u00a0Las manifestaciones de este te\u00f3rico \u00a0parten del supuesto de que el sujeto social e individual \u0093est\u00e1 en posibilidades de encontrar bases para hacer uso de su intuici\u00f3n, poner a prueba su valor y tomar sus propias decisiones\u0094 . Es decir, se deben combinar los conceptos de las ciencias naturales, las ciencias exactas y las ciencias sociales. \u00a0De este modo, la educaci\u00f3n ser\u00eda el ancla generadora de la creencia en la habilidad personal, puesto que \u00e9sta es cultivada formal e informalmente a trav\u00e9s de la cotidianeidad del \u00e1mbito familiar, escolar, laboral y social-comunitario. Es el establecimiento de la localizaci\u00f3n del control interno del comportamiento, el fomento de una autoestima saludable, lo que implica manejar por propia cuenta las actividades en la vida con una personalidad \u00edntegra basada en la fuerza del poder personal .

Asimismo, la descripci\u00f3n anal\u00edtica y reflexiva que hace Esteinou, despert\u00f3 sentimientos profundos al revivirse un sin fin de experiencias personales, familiares y laborales; las cuales aparecieron entretejidas en la mara\u00f1a de la crisis socioecon\u00f3mica entre los a\u00f1os 92 y 94, derivada de la aplicaci\u00f3n del modelo neoliberal en nuestro pa\u00eds. Son palabras de este estudioso: \u0093… Estamos observando en nuestra sociedad el reforzamiento de la cultura de la muerte que mina todas las relaciones b\u00e1sicas de convivencia de la persona (ya sea mujer o var\u00f3n), con su entorno\u0094 . Es un hecho certero que la salud se acaba y la vida tambi\u00e9n como una derivaci\u00f3n; consecuencias de la profunda crisis de civilizaci\u00f3n, que se origina en el deterioro de su fundamento \u00e9tico moral. Por ello, se considera que los padres, las madres, tutores(as), abuelos y abuelas; es decir, cualesquiera de los(as) educadores(as) dentro del seno del grupo base de nuestra sociedad mexicana, -llamada familia u otro nombre o apelativo, utilizado para designar esta instituci\u00f3n educativa-, tienen un papel preponderante en una aut\u00e9ntica reforma social educativa. Una reforma educativa que viene desde la c\u00e9lula social y que es propuesta para el rescate de dichos valores \u00e9tico-morales, considerando el impacto de los diferentes campos del conocimiento, respecto a la educaci\u00f3n para y en la salud integral, dentro de la diferencia.

Por otro lado, si se considera al concepto de salud integral, ser\u00e1 v\u00e1lido decir que en el estudio de las ciencias sociales, la intervenci\u00f3n sociopsicoeducativa se observa permeada por la identidad del investigador o investigadora, fen\u00f3meno especialmente presente en estas \u00e1reas del conocimiento, en donde el ser humano juega simult\u00e1neamente los roles de sujeto y objeto del conocimiento. Tampoco hay que olvidar el problema del \u0093poder \u0097 saber\u0094 estudiado ampliamente por Foucault, citado en Fern\u00e1ndez , puesto que es un obst\u00e1culo frecuente en la investigaci\u00f3n y en el campo de la planeaci\u00f3n prospectiva de la educaci\u00f3n, en el desarrollo de la misma acci\u00f3n pedag\u00f3gica y en su proceso evaluativo.

Resulta fundamental conocer el papel que se le atribuye al (la) educador(a), su capacidad para tomar decisiones y las posibilidades que tiene para obtener una informaci\u00f3n sin evaluaciones o distorsiones fuera de la realidad. A su vez, si se considera nuestra realidad respecto a la influencia en su percepci\u00f3n, por los medios masivos de comunicaci\u00f3n; es necesario mencionar lo expresado por Thompson en su an\u00e1lisis cr\u00edtico y social, sobre el impacto interaccional de los medios t\u00e9cnicos de comunicaci\u00f3n electr\u00f3nica, es decir, las formas en que la comunicaci\u00f3n masiva han transformado y son capaces de transformar, la naturaleza de la interacci\u00f3n social en el momento en que nos encontramos. Dice que \u0093al televisarse, la acci\u00f3n adquiere un nuevo tipo de visibilidad que simplemente no era posible antes… Este aspecto de la comunicaci\u00f3n de masas fue identificado desde hace mucho tiempo por los individuos interesados en la b\u00fasqueda y el ejercicio del poder en las instituciones del Estado: en la era de la comunicaci\u00f3n de masas, la pol\u00edtica es inseparable del arte de administrar la visibilidad.\u00946<\/p>\n\n\n\n

Derivado de esta percepci\u00f3n de la realidad, respecto al momento actual y la construcci\u00f3n del futuro, se considera la importancia de la prospectiva en la interpretaci\u00f3n del presente y los procesos para la toma de decisi\u00f3n respecto del futuro. A este tipo de planeaci\u00f3n, se define como un producto de la confluencia de valores con aspectos emp\u00edricos para enfrentar las dificultades y superarlas. Construir el futuro nos proporciona la oportunidad de satisfacer las necesidades psicosociales profundas y relacionarlas con la organizaci\u00f3n temporal de nuestra sociedad, o con las im\u00e1genes o representaciones colectivas que imprimen congruencia y legitimidad a las acciones individuales. Aqu\u00ed es importante recordar el axioma de Thomas, citado en Hodara , el cual manifiesta \u0093que la realidad tiene un estatuto intersubjetivo sensible a los significados que diferentes autores le imprimen\u0094. As\u00ed en el campo educativo, la conducta grupal, social o institucional se ve afectada por la conceptualizaci\u00f3n que los sistemas imponen a la realidad que nos rodea. Es decir, lo que los sujetos del proceso ense\u00f1anza-aprendizaje perciben de la realidad, los valores y enjuiciamientos que ellos realizan sobre los datos obtenidos de lo que observan; a su vez hace que enjuicien y modifiquen el razonamiento original realizado por ellos.

Esta interacci\u00f3n entre valores y realidad fluye de la capacidad de aprender y olvidar, as\u00ed como de nuestra interrelaci\u00f3n con los est\u00edmulos ambientales. Las im\u00e1genes iniciales sobre la realidad y las observaciones realizadas con base en ella, son confrontaciones que se traducen en el dise\u00f1o de definiciones o significados que organizan las percepciones del mundo externo; torn\u00e1ndose en simbolog\u00edas sociales. Sin embargo, para la planeaci\u00f3n prospectiva es de inter\u00e9s validar cada vez m\u00e1s, las representaciones del futuro tomando como fundamento al modelo presente, acordar decisiones que dependan m\u00e1s de la visi\u00f3n del futuro que de la mirada del pasado. Factores esenciales estos, que nos est\u00e1n hablando sobre la gran necesidad de una urgente intervenci\u00f3n sobre los grupos que tienen mayor grado de significaci\u00f3n en la estructuraci\u00f3n del sujeto y sus caracter\u00edsticas de equidad en la diferencia: la orientaci\u00f3n familiar se presenta aqu\u00ed como un posible camino al logro de mayores niveles de salud. Hoy en d\u00eda, se habla de la casi nula preparaci\u00f3n para esta maravillosa funci\u00f3n de construir sujetos individuales y sociales, en donde destaque un entorno colmado de salud: generalmente, se dice que \u0093nos preparamos para cualquier profesi\u00f3n, menos para la de ser padres\u0094. Por otro lado, la cultura de la prevenci\u00f3n hacia la discapacidad, apenas se est\u00e1 iniciando en las instituciones sociales de salud del Estado…<\/p>\n\n\n\n

La familia y la comunidad ante la discapacidad<\/strong>
Surge entonces la pregunta crucial: \u00bfpor qu\u00e9 revisar la educaci\u00f3n informal desde la perspectiva de la discapacidad? El aprendizaje de los roles adultos \u0096a trav\u00e9s de toda la vida y a\u00fan en la etapa de la vejez\u0096, es b\u00e1sico en el desarrollo de la personalidad y subjetividad. La percepci\u00f3n social es uno de los factores que realiza esta acci\u00f3n esencial, puesto que los roles se definen por \u0093el sentido com\u00fan\u0094 que enmascara el car\u00e1cter ideol\u00f3gico de la vida cotidiana y los conflictos que se dan en las interacciones sociales; apareciendo estos mecanismos en los espacios pedag\u00f3gicos, puesto que todo(a) adulto educador(a) dentro del grupo familiar, est\u00e1 inmerso(a) en esa realidad y en la imagen que de ella tiene. Se considera igualmente al lenguaje como un veh\u00edculo que transmite el pensamiento, el sentir y el actuar de todos(as) y cada uno de los sujetos, a todos los integrantes del seno de la familia, acci\u00f3n esencial que casi siempre se realiza de manera inconsciente. Esta interrelaci\u00f3n de unos y unas con otros y otras, se manifiesta a trav\u00e9s de las expresiones verbales, gestuales, entonaciones, junto con sus niveles de oportunidad y asertividad, conform\u00e1ndose as\u00ed, los llamados estilos educativos que se contemplan en Rodr\u00edguez Rueda, al hablar de la realimentaci\u00f3n verbal y el fomento de la autoestima, mediante la comunicaci\u00f3n de los adultos con los y las infantes y adolescentes. A su vez, la concordancia de esta realimentaci\u00f3n verbal entre la pareja educadora es vital en el logro de un nivel adecuado de coherencia educativa, para formar seres con un nivel alto de salud psicol\u00f3gica. No s\u00f3lo se considera una adecuada autoestima sino tambi\u00e9n una localizaci\u00f3n interna del control de la acci\u00f3n conductual; que se reflejan en una buena dosis de seguridad personal y participaci\u00f3n social, laboral y pol\u00edtica.

Aqu\u00ed habr\u00eda que revisar si la comunicaci\u00f3n de las y los adultos (padres, madres, abuelas y abuelos) con las chicos(as) y adolescentes, mejora o estimula el pensamiento cr\u00edtico, la socializaci\u00f3n cooperativa, si con ella se valoran sus propias aportaciones culturales, se fomenta la autoestima entre unos(as) y otras(os) y se propicia un ambiente agradable para lograr un desarrollo integral y saludable de la subjetividad: ambiente \u00a0que se irradie hacia otros entornos en que se muevan los agentes educativos de la familia. La tarea de los(as) adultos como educadores informales, dentro de la c\u00e9lula social o familiar, consistir\u00eda en tratar de sistematizar y dise\u00f1ar formas y maneras de interrelaci\u00f3n, dirigidas hacia una superaci\u00f3n de \u00a0equidad del sujeto individual y social. Adem\u00e1s, resolver a trav\u00e9s de su labor formadora concreta las desigualdades culturales, con el objeto de colaborar en la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s arm\u00f3nica, justa y aut\u00e9nticamente democr\u00e1tica, bajo una mirada basada en el respeto a los derechos humanos; considerando que es necesario educar dentro de la igualdad y equidad al incluir la diferencia \u0096 dentro de la educaci\u00f3n para la salud integral y la discapacidad \u0096.

Los adultos educadores(as), ya sean padres, madres, t\u00edos(as), tutores(as), abuelos(as), \u00a0pueden verse afectados tambi\u00e9n por su propia historia personal, as\u00ed como el ambiente educativo y social en que desarrollan su labor formadora de futuras(as) ciudadanas(os) y personas productivas integrantes de una nueva sociedad. Por ello, la problematizaci\u00f3n de las diferencias es esencial a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n familiar, en la construcci\u00f3n del conocimiento dentro de otros \u00e1mbitos educativos y su interacci\u00f3n con el desarrollo de la autoestima y la misma salud f\u00edsica, emocional, social y laboral; aspectos por los cuales conviene tener presente los siguientes puntos:
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1) Compensaci\u00f3n: Tendencia \u00a0de \u00a0los \u00a0adultos, \u00a0como \u00a0educadores \u00a0informales, \u00a0a ocuparse de las(os) chicas(os) que son observados como \u0093poco a menos capaces\u0094.
2) Indulgencia: Referente a problemas disciplinarios con ni\u00f1os(as) o adolescentes dif\u00edciles.
3) Distribuir o compartir el poder: Compartiendo la autoridad con los(as) ni\u00f1os o adolescentes sobresalientes, asign\u00e1ndoles responsabilidades.
4) Manifestaci\u00f3n coherente de las emociones con las actitudes: Tratando de actuar de acuerdo a lo que se dice; es decir, el discurso y la acci\u00f3n congruentes o predicando con el ejemplo.
5) Superaci\u00f3n de las diferencias: No \u00a0habr\u00e1 \u00a0aut\u00e9ntica democracia si \u00a0no se superan las desigualdades o diferencias.
6) Intervenir activamente: Propiciando cambios educativos en este campo, dentro de la comunidad en que se viva.
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Por su lado, Fainlhoc expresa algunos conceptos sobre los cuales se deben trabajar algunos cambios en la educaci\u00f3n formal, que bien podr\u00edan ser aplicados en la educaci\u00f3n informal, dentro de la instituci\u00f3n familiar de Am\u00e9rica Latina:

1) Las expectativas socio-institucionales: son necesarias las interrelaciones educativas sostenidas por la reflexi\u00f3n y la concientizaci\u00f3n acerca de las discriminaciones sutiles en la socializaci\u00f3n de la ni\u00f1ez y la juventud. Por ejemplo, interrelaciones entre la familia, la escuela y los medios de comunicaci\u00f3n.
2) La potenciaci\u00f3n de la realidad pluralista de las personas: los y las adultos educadores ser\u00e1n agentes efectivos para eliminar el curr\u00edculum (expl\u00edcito y latente) de los medios de comunicaci\u00f3n masiva y de ense\u00f1anza, como es el caso de la televisi\u00f3n, radio e Internet, que pueden propiciar desigualdades o discriminaciones.
3) Los supuestos y paradigmas cient\u00edficos, subyacentes en los contenidos seleccionados y organizados a trav\u00e9s de los diferentes medios: como puede ser el caso de la m\u00fasica o los comerciales, que tipifican orientaciones y presionan para mantener la asignaci\u00f3n por alguna diferencia observada en la poblaci\u00f3n.
4) La formulaci\u00f3n de objetivos dirigidos por los medios de comunicaci\u00f3n masiva a la ni\u00f1ez y adolescencia: respecto a los de sus familias, sin respetar las diferencias de pensamiento, sentimiento, capacidad y actuaci\u00f3n.
5) La estructura de la familia, desde los puntos de vista din\u00e1mico, t\u00e9cnico y estructural-afectivo: considerando el respeto a la diferencia y el propiciar la igualdad de oportunidades para todos.
6) La orientaci\u00f3n de los conocimientos en la ni\u00f1ez y adolescencia con criterios valorativos sobre la salud integral en la discapacidad y la productividad: lo cual reclama un cambio de actitud en el (la) educador(a), a trav\u00e9s de la sensibilizaci\u00f3n en la formaci\u00f3n individual-grupal y continua, incorporando aspectos transdisciplinarios de igualdad y equidad educativa.
7) Los criterios y pr\u00e1cticas formativo-evaluadoras: cuyas caracter\u00edsticas ser\u00e1n comprehensivas, integrales y realistas, buscando la diversificaci\u00f3n en opciones equitativas para las diferencias .

A manera de conclusi\u00f3n es posible decir que la propuesta educativa sobre equidad en la diferencia, desde la familia y para la sociedad, se valora como una misi\u00f3n important\u00edsima que contempla de manera positiva el hecho de que los y las educadores(as) informales no est\u00e1n solos(as), que pueden llegar a tener, si se lo proponen, como aliados a las instituciones escolares y de salubridad; a la comunidad en que se vive, al avance tecnol\u00f3gico y cient\u00edfico; as\u00ed como a los medios de comunicaci\u00f3n que son de mayor inter\u00e9s para las y los hijas(os). Ello, con el objeto de dignificar al ser humano, valorarlo en todas sus \u00e1reas y moldearlo paulatinamente, para convertirlo en un ser que vuele, que trascienda las simples dimensiones sensibles, que sea cada vez m\u00e1s solidario y transformador de la humanidad, para que la construcci\u00f3n del saber sea integral, de manera hol\u00edstica, intelectual, social y afectiva; teniendo siempre presente a nuestra cultura, la riqueza de la comunidad en que se nace, se vive, se desarrolla y se muere…

Asimismo, esta laboriosa empresa, es indispensable iniciarla en el mismo seno del hogar, desde la etapa del embarazo o tal vez antes; consider\u00e1ndose como momentos preparatorios para actuar educativamente en las vidas de los(as) hijos(as): desde el nacer, a trav\u00e9s de la infancia y durante todas las edades de la vida, ya que todas ellas son cruciales en la existencia, pero en especial en los primeros per\u00edodos, porque en ellos se sientan las bases de la salud integral, una salud vista desde todos los aspectos y estando completamente relacionada con las etapas posteriores de la vida, edades todas ellas en las cuales giran valores de un mundo globalizado dentro del cual la novedad ante el avance tecnol\u00f3gico, el mercantilismo y lo desechable son factores que predominan sobre aquella frase que dice: “lo esencial es invisible a los ojos…”\u0085mi comentario|army|army|machs63@hotmail.com.mx|04\/12\/05 – 20:53:04|En materia de discapacidad siempre se han elaborado este tipo de discursos,que van desde lo idealista hasta el reclamo del abandono de la sociedad. Ver a las personas con discapacidad como personas incompletas no ayuda, hoy en d\u00eda la filosofia integradora del discapacitado en todas las \u00e1reas del quehacer humano (laboral, biopsocosocial, educativo, etc) obliga al mismo discapacitado a ser competente y no limitarse al papel de minusvalia que que se le hab\u00eda impuesto; hoy una buena parte ya no son escondidos, ahora son motivo de una nueva economia del aporta y regala no seas malo, que no te conmueve tanta desgacia; esto en el super, en la calle, en la tv.
Yo creo que es una parte del camino pero aun no se abandona la educaci\u00f3n culposa del asunto. Veamoslos desde sus potencialidades, que al fin y alcabo alguna discapacidad en alg\u00fan momento denuestra vida hemos tenido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Lucila Rodr\u00edguez Rueda Una mirada desde nuestra sociedad actual\u0085 para reflexionar a manera de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":532,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_edit_lock":["1742353771:1"],"_thumbnail_id":["532"],"_edit_last":["1"],"_aioseo_title":[null],"_aioseo_description":[null],"_aioseo_keywords":["a:0:{}"],"_aioseo_og_title":[null],"_aioseo_og_description":[null],"_aioseo_og_article_section":[""],"_aioseo_og_article_tags":["a:0:{}"],"_aioseo_twitter_title":[null],"_aioseo_twitter_description":[null],"newsever-meta-content-alignment":["align-content-left"]},"categories":[1],"tags":[1117,1120,1073,1112,385,1111,567,1124,1123,1056,1109,1104,1113,1103,1100,1108,1093,1094,1102,1118,1106,1095,1064,1096,503,698,1116,1115,27,766,532,1119,1122,1098,171,125,1107,605,964,177,1121,1110,1114,1099,624,1101,1097,1105],"class_list":["post-531","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gestalt","tag-afectividad","tag-aprendizaje-social","tag-autoaceptacion","tag-autoayuda","tag-autoestima","tag-autoritarismo","tag-calidad-de-vida","tag-capacidades-humanas","tag-cultura-mexicana","tag-derechos-humanos","tag-desarrollo-infantil","tag-desercion-escolar","tag-desigualdad","tag-desigualdad-social","tag-desnutricion","tag-dif","tag-diferencia","tag-discapacidad","tag-divorcio","tag-educacion-integral","tag-educacion-sexual","tag-envejecimiento","tag-etica-2","tag-exclusion-social","tag-familia","tag-feminismo","tag-genero","tag-globalizacion","tag-holismo","tag-inclusion","tag-infancia","tag-instituciones-sociales","tag-inteligencia-emocional","tag-madre-soltera","tag-maltrato-infantil","tag-moral","tag-narcisismo","tag-neurosis","tag-personalidad","tag-psicoanalisis","tag-relacion-materno-filial","tag-retroalimentacion","tag-roles-sociales","tag-salud-integral","tag-subjetividad","tag-tipos-de-familia","tag-vejez","tag-violencia-intrafamiliar"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mundogestalt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/531","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mundogestalt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mundogestalt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mundogestalt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mundogestalt.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=531"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mundogestalt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/531\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":534,"href":"https:\/\/mundogestalt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/531\/revisions\/534"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mundogestalt.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/532"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mundogestalt.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mundogestalt.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mundogestalt.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}