Publicado por primera vez e l 07\/16\/03
Por: Dr. Celedonio Castanedo<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Conferencia Magistral pronunciada en el 1er Congreso de Psicoterapia Humanista, 4-6 febrero de 2000, Puebla, Pue., M\u00e9xico.
<\/p>\n\n\n\n
\u00b7\u00b7 Director de la Maestr\u00eda en Terapia Gestalt, Colegio Leonardo Da Vinci, de la Universidad Aut\u00f3noma de Centro Am\u00e9rica (UACA). Profesor de Psicolog\u00eda de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Excatedr\u00e1tico y fundador de la Maestr\u00eda en Psicolog\u00eda de la Universidad de Costa Rica (UCR).<\/p>\n\n\n\n
\u0093Ninguna \u00e9poca ha sabido conquistar tantos y tan variados conocimientos sobre el hombre como la nuestra. Sin embargo, ninguna \u00e9poca ha conocido el hombre como la nuestra\u0094.<\/p>Heidegger<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Sin \u00e1nimo de entrar en debate sobre cu\u00e1ndo termina o empieza el milenio, lo cierto es que el guarismo 2000 arrastra consigo la idea de un tiempo nuevo. Sea este el inicio o el cierre de milenio, lo que s\u00ed se da es un marcado cambio digital de los tres nueves a los tres ceros.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a si la fecha del calendario gregoriano est\u00e1 o no equivocada, 800 personalidades (cient\u00edficos, universitarios y otros) del mundo hispanohablante han redactado y firmado un documento que circula por Internet: http:\/\/manifiesto2000.astored.org, conocido como Manifiesto 2000<\/em>, en el que aclaran que el tercer milenio y el siglo XXI no comenzar\u00e1n hasta el 1 de enero del a\u00f1o 2001. Parece que la confusi\u00f3n reside en que en la era cristiana no existi\u00f3 el a\u00f1o cero; los romanos carec\u00edan de s\u00edmbolo para el cero.<\/p>\n\n\n\n
Sea como fuere, estamos dando la bienvenida al a\u00f1o 2000, la era Internet, la Red que hace realidad la comunicaci\u00f3n de todos con todos. Los hijos de la Red dicen \u0093darme un teclado y mover\u00e9 el mundo\u0094, lo mismo que hace m\u00e1s de medio siglo, en los albores del conductismo, Watson dec\u00eda: \u0093darme cien ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos y har\u00e9 de ellos abogados o delincuentes\u0094. La Red es un medio de comunicaci\u00f3n universal sin fronteras f\u00edsicas en el que un inversionista alem\u00e1n coloca sus marcos en la Bolsa de Tokio; un ni\u00f1o andaluz sigue en la pantalla las clases de un colegio de los EE UU; Michael Douglas anuncia su matrimonio con Catherine Zeta-Jones; y 800 millones de p\u00e1ginas esperan la visita de alguien en la www (world wide web<\/em>) o Malla Mundial; si alguien se atreviese a leerlas dedicando una jornada laboral ordinaria, necesitar\u00eda veinte mil a\u00f1os. Y por si todo esto fuera poco, los grupos de discusi\u00f3n (news groups<\/em>) pueden cuadriplicar el contenido de la Red. En cuanto al correo electr\u00f3nico (e-mail), hoy en d\u00eda hay unos cinco millones de dominios (nombres que siguen el signo de arroba en el correo), y a cada uno de ellos pueden corresponder muchas direcciones de e-mail. El tr\u00e1fico por la Red se duplica cada 100 d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, el abuso de las redes de comunicaci\u00f3n (Internet) est\u00e1 asociado con la ca\u00edda de la comunicaci\u00f3n entre los miembros de la familia en el hogar y puede distanciar las relaciones interpersonales, produciendo una mayor soledad y depresi\u00f3n en el ser humano (Kraut et al<\/em>, 1998, American Psychologist<\/em>, 53, 9, 1017-1031).<\/p>\n\n\n\n
Las relaciones interpersonales sanas producen resultados positivos, como son los sentimientos de empat\u00eda, el entusiasmo, la autenticidad y un deseo de establecer m\u00e1s relaciones. Aunque la aplicaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas a los distintos campos del saber les confiere a estos una renovaci\u00f3n tendiente a una expansi\u00f3n de sus l\u00edmites y posibilidades. Por ejemplo, al final de esta d\u00e9cada, adquirir un libro por correo electr\u00f3nico ser\u00e1 algo tan habitual como lo es hoy comprar el peri\u00f3dico en el quiosco de la esquina. La hiper-conocida Amazon. com es la mayor librer\u00eda del mundo.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed mismo, la incorporaci\u00f3n de los avances tecnol\u00f3gicos inform\u00e1ticos al contexto de investigaci\u00f3n en psicolog\u00eda, ha redundado en su desarrollo y ha producido un cambio importante en los enfoques, las estrategias y los objetivos. Algunos ejemplos: en el campo de la psicometr\u00eda, Olea y otros (1999) han publicado Tests inform\u00e1ticos, Fundamentos y aplicaciones<\/em>. En el de la psicoterapia, Fink Jeri (Ed.) (1999), How to use computers and Cyberspace in the Clinical Practice of Psychotherapy.<\/em> En esta obra diez autores, todos ellos profesionales de la psicoterapia, tratan nuevos modos de brindar atenci\u00f3n y seguimiento a sus pacientes a trav\u00e9s de Internet. Entre las revistas editadas en formato electr\u00f3nico est\u00e1n: Psychology in Spain<\/em>: http:\/\/www.psychology inspai.com, y Cyberpsychology and Behavior<\/em>. Se puede decir que estamos frente a una nueva disciplina de la psicolog\u00eda: la Ciberpsicolog\u00eda<\/em>. En el campo de la Terapia Gestalt tienen sitio web: MundoGestalt.Com<\/em>, http:\/\/www.mundogestalt.com (a\u00f1adido el 16 de julio del 2003 por Diego Salama), The Gestalt Journal<\/em>, http:\/\/www.gestalt.org; The Association for the Advancement of Gestalt Therapy<\/em> (AAGT: http:\/\/www.aagt.org); y The Society for Gestalt Theory and its Applications<\/em> (http:\/\/netmind.com) que publica The Gestalt Archive. Tambi\u00e9n tienen su propia p\u00e1gina web algunos Centros de formaci\u00f3n de terapeutas en Gestalt: en el D.F. de M\u00e9xico el Centro Gestalt de M\u00e9xico<\/em> hoy Universidad Gestalt http:\/\/www.ugestalt.edu.mx; el Instituto Humanista de Psicoterapia Gestalt<\/em>; el Instituto de Psicolog\u00eda Humanista y Gestalt<\/em> (a\u00f1adido el 16 de Julio del 2003); en Espa\u00f1a el Instituto de Terapia Gestalt de Valencia<\/em>, http.\/\/www.itgestalt.com, y el Centro de Psicoterapia Humanista<\/em> de San Sebasti\u00e1n, http:\/\/www.lanzadera.com\/cphdonosti, entre otros. Incluso se ha escrito una Tesis Doctoral que trata el tema de Internet y la Gestalt: Condensing the Field: Internet Communication and Gestalt Community <\/em>(Brownell, 1999).<\/p>\n\n\n\n
El siglo XX, que ahora agoniza, enviar\u00e1 a la tumba a las grandes utop\u00edas del siglo XIX, como el anarquismo y los socialismos. La gloria del f\u00edsico Albert Einstein (1879-1955), el sabio que descubri\u00f3 la Teor\u00eda de la Relatividad y el horror de Hitler, el mayor criminal que haya jam\u00e1s conocido la historia. Tambi\u00e9n desvelar\u00e1 el verdadero rostro de los fascismos que asolaron al mundo. La ca\u00edda del muro de Berl\u00edn (la integraci\u00f3n este-oeste) dej\u00f3 ver la gran mentira construida con los cascotes de la II Guerra Mundial. Pero, \u00bfqu\u00e9 le queda al hombre? Se habla de \u0093globalidad\u0094, \u0093terceras v\u00edas\u0094, \u0093futuro tecnol\u00f3gico\u0094, nada en concreto; nada por lo que realmente, vitalmente involucrarse. Como dice un proverbio chino: \u0093No se puede caminar contemplando las estrellas cuando se tiene una piedra en el zapato\u0094.<\/p>\n\n\n\n
Este siglo XX naci\u00f3 con el vigor, el entusiasmo de que el cambio era posible. El desenga\u00f1o vino luego. Aunque a\u00fan no ha finalizado, este siglo ha sido uno de los m\u00e1s cortos pero intensos de la historia. Corto, porque muchos historiadores coinciden en que su punto de partida fue el fin de la I Guerra Mundial, y parece m\u00e1s que razonable poner el punto final en alg\u00fan momento entre la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn (9 de noviembre de 1989) y la desaparici\u00f3n formal de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (diciembre de 1991). Y tan breve como repleto de acontecimientos. Hoy, apenas queda del marxismo-leninismo una isla caribe\u00f1a, cuyo l\u00edder se parece cada d\u00eda m\u00e1s al \u00faltimo de los defensores de Numancia. Al finalizar el siglo sentimos que nunca hubo tanta conciencia de lo que hemos querido y lo que hemos odiado. Nunca se hab\u00eda dado una fusi\u00f3n empresarial tan poderosa como la que acaba de acontecer a mediados de este mes de enero. Macro-fusi\u00f3n que integra a dos \u0093gigantes\u0094 de la comunicaci\u00f3n: America On Line<\/em> (AOL), el mayor proveedor de acceso a Internet, y Time Warner<\/em>, el primer grupo mundial de informaci\u00f3n y el ocio. Este es el primer efecto del 2000, cuya prevenci\u00f3n ha costado una cifra similar a la que supone el emparejamiento de los dos gigantes mencionados.<\/p>\n\n\n\n
Ignoro c\u00f3mo el siglo venidero se enfrentar\u00e1 a algunos de los grandes retos personales y colectivos que acechan a la humanidad, como lo son: 1. La pobreza<\/em> o c\u00f3mo evitar el obsceno reparto de la riqueza \u0096 continentes enteros, como \u00c1frica, est\u00e1n a la deriva entre la miseria y el olvido -; 2- La excesiva riqueza<\/em> o el supuesto bienestar humano basado en la creencia de un crecimiento material sin l\u00edmites; 3. El sistema educativo<\/em>; 4. La salud f\u00edsica y ps\u00edquica. Analizar\u00e9 cada uno de estos cuatro elementos con la esperanza de que tal vez el hecho de que el hombre se juegue su ser en este reto le haga despertar y saque lo mejor de s\u00ed mismo, aunque s\u00f3lo sea como instinto de supervivencia: toda gran marcha empieza con un primer paso y una forma de determinar el futuro consiste en analizar rigurosamente el presente.<\/p>\n\n\n\n
La pobreza<\/strong>
M\u00e1s de la mitad de la humanidad de este planeta (unos tres mil millones de personas) vive en la pobreza. Comparando la renta del 20% m\u00e1s rico de la poblaci\u00f3n con el 20% m\u00e1s pobre, la proporci\u00f3n ha pasado de 30 a 1 en 1960, de 61 a 1 en 1991 y de 82 a 1 en 1995.<\/p>\n\n\n\nLos datos que aporta el \u00faltimo informe anual de la UNICEF sobre el Estado Mundial de la Infancia<\/em> no deben dejar ninguna conciencia tranquila: seiscientos millones de menores viven en la m\u00e1s absoluta pobreza, una cifra que crece al mismo ritmo que la econom\u00eda mundial, y no todos son del Tercer Mundo, sino tambi\u00e9n los hay en las econom\u00edas desarrolladas (26,3% de los ni\u00f1os en EE UU); un mill\u00f3n doscientos mil ni\u00f1os est\u00e1n infectados por el SIDA; trescientos mil ni\u00f1os son obligados a empu\u00f1ar las armas en conflictos en los que dos millones de ellos ya han perdido la vida en una d\u00e9cada. Estas son cifras escalofriantes a pesar de los progresos realizados en sanidad y mortalidad infantil. Se dice que los j\u00f3venes \u0096m\u00e1s de una tercera parte de la poblaci\u00f3n mundial- son el futuro; pero muchos entre ellos no tienen otro porvenir que la miseria, ni otro presente que el sufrimiento. Quiz\u00e1 el nuevo siglo haya que imaginarlo como un gigantesco autoservicio en el que el ciudadano del mundo desarrollado podr\u00e1 elegir una vida a su medida. \u00bfY el ciudadano del mundo subdesarrollado? Para ese no habr\u00e1 siglo.<\/p>\n\n\n\n
La globalizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n ha permitido construir por primera vez en la historia una sociedad mundial de cristal, en la que la barbarie de la injusticia internacional aparece en todo su esplendor en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, las desigualdades entre pa\u00edses ricos y pobres (80% de la poblaci\u00f3n mundial) se han quintuplicado y los millones de personas que est\u00e1 por debajo de la l\u00ednea de pobreza superan a toda la poblaci\u00f3n del Norte. Y los mil millones de desempleados en el Sur activan las emigraciones internacionales y ninguna ley de extranjer\u00eda represiva podr\u00e1 detenerlos. Solo una contracultura de la solidaridad internacional podr\u00e1 activar la presi\u00f3n ciudadana para impulsar pol\u00edticas de redistribuci\u00f3n internacional de la riqueza. La contracultura ciudadana necesaria para un nuevo internacionalismo est\u00e1 hoy frenada por el imperio del individualismo posesivo, denominado por V\u00e1zquez Montalb\u00e1n una cultura propia de simios. Si la manufactura del idiota colectivo prosigue a trav\u00e9s de una sofisticada tecnolog\u00eda de alineaci\u00f3n cultural, no solo peligra la salud mental p\u00fablica, sino la misma democracia, que requiere para su reproducci\u00f3n una cultura pol\u00edtica de implicaci\u00f3n ciudadana que contenga cuatro objetivos: generar ideales colectivos altruistas, formar el hombre-mundo versus el hombre-patria, adiestrar en la pr\u00e1ctica de virtudes p\u00fablicas, e insertar a las personas en asociaciones y movimientos de participaci\u00f3n social (enhorabuena a la OMG M\u00e9dicos sin Frontera<\/em> por recibir el tan merecido Nobel de la Paz<\/em> 1999, y a CARITAS<\/em> por recibir el Premio Pr\u00edncipe de Asturias<\/em> 1999: otorgando estos dos reconocimientos, el mundo se humaniza). Para combatir la cultura de los simios se necesita un tipo de ciudadano universal (como afirmaba Carl Rogers) preocupado y ocupado en la tarea de construir un planeta humanamente habitable. Un planeta en el que predomine el contacto. Se educa por contacto. Contacto es la palabra clave en educaci\u00f3n (Martin Buber). Este es principal objetivo y el gran reto para el pr\u00f3ximo siglo. La globalizaci\u00f3n ha sido sometida, hace unos d\u00edas, a debate en Davos (Suiza), en el seno del Foro Econ\u00f3mico Mundial<\/em>. Por otra parte, algunos observadores, entre ellos el franc\u00e9s Jean Daniel, han dicho que, en lugar de hablar de globalizaci\u00f3n, habr\u00eda que hablar de americanizaci\u00f3n<\/em>. Por hacer estas declaraciones Jean Daniel ha sido acusado del \u0093globa-lif\u00f3bico\u0094.<\/p>\n\n\n\n
La globalizaci\u00f3n ser\u00e1 un fraude si lo \u00fanico que globaliza es la pobreza. La globalizaci\u00f3n s\u00f3lo ser\u00e1 un \u00e9xito si beneficia a todos: este es el objetivo fijado por el G-8. El informe de este Grupo recomienda que los dividendos de la paz se empleen para condonar, a partir del a\u00f1o 2000, la deuda de los pa\u00edses m\u00e1s endeudados, ofreciendo as\u00ed a muchos pa\u00edses del mundo (en particular a \u00c1frica) la posibilidad de comenzar sobre nuevas bases.<\/p>\n\n\n\n
En la Cumbre para el Desarrollo Social de Copenhague, se estableci\u00f3 como prioritario el siguiente objetivo: \u0093reconstruir una sociedad volcada en la cooperaci\u00f3n, a fin de erradicar la pobreza y reducir las disparidades escandalosas, que no conducen sino a la desesperanza y la exclusi\u00f3n. Es nuestro deber regular la tercera revoluci\u00f3n industrial y humanizarla antes de que sea demasiado tarde. Debemos redistribuir los dividendos de la mundializaci\u00f3n para dar fin a la asimetr\u00eda que genera una sociedad de la quinta parte\u0094.<\/p>\n\n\n\n
A mediados de enero el Banco Central de Ecuador aprob\u00f3 el sistema de dolarizaci\u00f3n en la econom\u00eda nacional para atajar el agravamiento de la inflaci\u00f3n. El cambio con la moneda nacional se estableci\u00f3 en 25.000 por d\u00f3lar y el resto de la vida subi\u00f3 un 50%. Esta medida ha sido criticada por los movimientos sociales (b\u00e1sicamente el levantamiento ind\u00edgena que pretende paralizar el pa\u00eds indefinidamente desde el 15 de enero), pidiendo la dimisi\u00f3n del presidente del pa\u00eds Jamil Mahuad. Este activismo de protesta est\u00e1 representado por tres millones en una poblaci\u00f3n de doce. Unos d\u00edas despu\u00e9s un golpe de estado puso fin al mandato pol\u00edtico de Mahuad. La dolarizaci\u00f3n tiene precedentes en otros pa\u00edses latinoamericanos (Panam\u00e1, y naturalmente Puerto Rico).<\/p>\n\n\n\n
La acumulaci\u00f3n de riqueza material<\/strong>
El dinero ha tenido diferentes significados a trav\u00e9s de los tiempos. Arist\u00f3teles atribuy\u00f3 al dinero un valor de intercambio comercial. Aunque el ser humano valoriza el dinero, las posesiones, la salud y la fama creyendo que con ellas se alcanza la felicidad. Santo Tom\u00e1s considera que acumular dinero equivale a ser usurero. Adem\u00e1s, consider\u00f3 que el derecho a la propiedad tiene l\u00edmites: la excesiva abundancia de riqueza se justifica \u00fanicamente cuando se emplea en ayudar a la indigencia de los otros. Calvino se opuso a Arist\u00f3teles, el primero defend\u00eda que el dinero fuera invertido para incrementar el capital. Benjam\u00edn Franklin acu\u00f1\u00f3 la frase de que \u0093el tiempo es dinero\u0094: la persona tiene que saber c\u00f3mo utilizar ambos.<\/p>\n\n\n\nEl reinado del dinero y el individualismo posesivo son los rasgos que mejor caracterizan esta civilizaci\u00f3n. En los estudios emp\u00edricos de la sociolog\u00eda de la cultura, una de las aspiraciones vitales del ciudadano en Occidente es obtener ingresos para gozar de un alto nivel de consumo y confort, descuidando de esta forma establecer relaciones con otras personas.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los l\u00edderes mundiales en el campo de la creatividad, Mihaly Csikszentmihaly ha publicado en la prestigiosa revista American Psychologist<\/em> (octubre de 1999, vol. 54 n\u00b0 10, pp. 821-827), un interesante art\u00edculo titulado \u0093If we are so rich, why aren\u0092t we happy\u0094 (\u0093\u00bfSi somos tan ricos, por qu\u00e9 no somos felices?\u0094). En este trabajo retomo algunos fundamentos reflejados en el citado art\u00edculo de Mihaly (la raz\u00f3n de utilizar el nombre y no el apellido se explica por la dificultad fon\u00e9tica que tiene el pronunciar un apellido con tantas consonantes seguidas, aunque el apellido finaliza casi como el nombre). Art\u00edculo que abre el debate para el pr\u00f3ximo n\u00famero especial de la APA (enero 2000), que incluir\u00e1 ensayos sobre la felicidad, el funcionamiento humano \u00f3ptimo, y la psicolog\u00eda positiva. Los editores invitados de este n\u00famero especial son Mihaly y Mart\u00edn Seligman (autor de Learned optimism<\/em>, 1991).<\/p>\n\n\n\n
En las sociedades tecnologizadas, el poseer riqueza material y el poder adquirir con esta riqueza bienes de consumo (por ejemplo, el consumismo que se desata en las fiestas navide\u00f1as), no es precisamente sin\u00f3nimo de que se est\u00e1 caminando por un sendero que conduce a la felicidad. Estos son dos claros ejemplos. Primero, Suecia a pesar de que proporciona una gran seguridad material a sus habitantes, tiene una de las tasas m\u00e1s altas de Europa en cuanto a suicidio y soledad se refiere. Segundo, si se compara el producto nacional bruto de estos tres pa\u00edses, Alemania, Jap\u00f3n e Irlanda, los dos primeros tienen un PNB que duplica el tercero, sin embargo el nivel de felicidad es m\u00e1s alto en el \u00faltimo (Csikszentmihalyi, 1999). Todo parece indicar que la correlaci\u00f3n entre bienestar y bienes materiales es muy baja e incluso negativa. Si una persona lucha por alcanzar un cierto nivel de opulencia creyendo que la riqueza la har\u00e1 m\u00e1s feliz, cuando lo alcance pretender\u00e1 escalar a otro nivel y as\u00ed sucesivamente. Y llegar\u00e1 el momento en que ser\u00e1 imposible que acumule m\u00e1s riqueza o poder, es entonces cuando, a pesar de lo que posea, se sentir\u00e1 vac\u00edo. Un segundo factor es lo que Mihaly acu\u00f1a como \u0093privaci\u00f3n relativa\u0094, una especie de envidia, la persona no eval\u00faa sus posesiones en t\u00e9rminos de lo que necesita para vivir bien, sino que las compara con aquellos que tienen m\u00e1s. Como resultado se siente infeliz. Tampoco las ventajas materiales se traducen en beneficios sociales y emocionales, la persona canaliza su energ\u00eda para conseguir m\u00e1s bienes materiales, su sensibilidad hacia otros valores como la amistad, el arte, la literatura, la religi\u00f3n, la filosof\u00eda, decrece.<\/p>\n\n\n\n
El dinero puede comprar:<\/p>\n\n\n\n
- Una cama, pero no el sue\u00f1o.<\/li>
- Un libro, pero no la inteligencia.<\/li>
- Medicinas, pero no la salud.<\/li>
- El placer, pero no el amor.<\/li>
- La diversi\u00f3n, pero no la felicidad.<\/li>
- El crucifijo, pero no la fe.<\/li>
- Una tumba lujosa, pero no el cielo.<\/li>
- Etc.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
El sistema educativo<\/strong>
En la pel\u00edcula Hoy empieza todo<\/em>, del director Bertrand Tavernier, todos los personajes del sistema educativo: psic\u00f3logos, asistentes sociales, administrativos, inspectores, aparecen tal y como son; profesionales que gestionan una de las mayores cat\u00e1strofes de las sociedades opulentas: la educaci\u00f3n. Sin tener la menor idea de c\u00f3mo resolverla ni tiempo para pensarlo. Es en ese lugar extra\u00f1o, el espacio de los ni\u00f1os y de los j\u00f3venes, donde aparece con toda su intensidad nuestra incapacidad para instruir y nuestra impotencia como padres para educar. La vida cotidiana de esa escuela es la misma en millones de escuelas del mundo entero, y, por supuesto, las hay a\u00fan mucho peores. El momento m\u00e1s duro de la pel\u00edcula se produce cuando una vieja profesora que ha vivido \u00e9pocas m\u00e1s dif\u00edciles durante la guerra y la posguerra, se pregunta c\u00f3mo es posible que antes en 1945, al final de la II Guerra Mundial, cuando Francia estaba totalmente arruinada, los ni\u00f1os acud\u00edan a la escuela limpios, estaban bien educados y eran aceptados por sus padres. \u0093\u00bfQu\u00e9 ha sucedido?\u0094. Se pregunta esta maestra a sabiendas de que nadie conoce la respuesta \u00bfC\u00f3mo es posible que la opulencia de las naciones no haga disminuir, sino que incluso aumente la crueldad, el ego\u00edsmo y la maldad que suele atribuirse a la miseria?<\/p>\n\n\n\nM\u00e1s de 125 millones de ni\u00f1os y ni\u00f1as no van a la escuela. Uno de cada cuatro adultos es analfabeto. La Fundaci\u00f3n para el Tercer Mundo Interm\u00f3n<\/em>, ha iniciado la campa\u00f1a Educaci\u00f3n ahora: Rompamos el c\u00edrculo de la pobreza<\/em>, con la que quiere sensibilizar a los gobiernos de los pa\u00edses, tanto del Norte como del Sur, para que se comprometan a conseguir una educaci\u00f3n b\u00e1sica universal en el a\u00f1o 2015. Seg\u00fan Interm\u00f3n, lograr este objetivo costar\u00eda s\u00f3lo el equivalente a cuatro d\u00edas de gasto militar mundial. Con esta iniciativa se recuerda que en la Conferencia Mundial sobre Educaci\u00f3n para Todos<\/em>, celebrada en 1990, en Jontien, Tailandia, se propuso garantizar la escolarizaci\u00f3n primaria universal para todos en el a\u00f1o 2000, una meta que ha tenido que posponerse otros 15 a\u00f1os m\u00e1s. Los datos se\u00f1alan que los pa\u00edses industrializados, que representan una quinta parte de la poblaci\u00f3n mundial, est\u00e1n consumiendo algo m\u00e1s de las cuatro quintas partes del gasto educativo mundial (84%), frente al 4% del Este asi\u00e1tico, el 2% de los Estados \u00e1rabes o el 1% del \u00c1frica subsahariana. En Espa\u00f1a las principales actividades de la campa\u00f1a de Interm\u00f3n han recibido el respaldo del Ministerio de Educaci\u00f3n y Cultura<\/em>, por ejemplo, Interm\u00f3n propone que los ciudadanos espa\u00f1oles env\u00eden tarjetas postales al presidente del Gobierno, Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar, pidi\u00e9ndole que asuma con responsabilidad el compromiso por la Educaci\u00f3n en el mundo. As\u00ed mismo, en abril se van a celebrar, en diversas ciudades del planeta, actos de movilizaci\u00f3n, para pedir apoyo p\u00fablico de la poblaci\u00f3n a esta campa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
La educaci\u00f3n es el principal instrumento para garantizar la igualdad de oportunidades y contribuir al desarrollo y al crecimiento de los ciudadanos de cualquier pa\u00eds del planeta.<\/p>\n\n\n\n
La salud f\u00edsica y ps\u00edquica<\/strong>
\u00daltimamente el estr\u00e9s laboral o agotamiento ps\u00edquico (s\u00edndrome de desgaste personal o burnt out<\/em>) ha sido reconocido, por el Tribunal Supremo de Justicia vasco, como enfermedad laboral, siempre y cuando se derive directamente de la pr\u00e1ctica de la actividad laboral, a pesar de que esta figura no se contemple en el cuadro de enfermedades profesionales y hasta ahora se clasificaba como una enfermedad com\u00fan. El s\u00edndrome de desgaste personal se define como un trastorno adaptativo cr\u00f3nico con ansiedad, como resultado de la interacci\u00f3n del trabajo con sus caracter\u00edsticas personales. Este es un tipo de estr\u00e9s que se da en aquellos profesionales que realizan su trabajo en contacto con otras personas (como profesores y\/o profesionales de la salud). Surge al sentir el profesional defraudadas sus expectativas, al no poder poner en pr\u00e1ctica sus ideas con respecto a c\u00f3mo debe ser realizado su trabajo. El burnt out<\/em> no nace de forma espont\u00e1nea, sino que se da como un proceso continuo, es un estr\u00e9s de car\u00e1cter cr\u00f3nico experimentado en el contexto laboral.<\/p>\n\n\n\nSe toman p\u00edldoras para dormir, para despertarse, para adelgazar, etc. Seg\u00fan datos del Ministerio de Sanidad y Consumo de Espa\u00f1a (publicados en el Arch Gen Psychiatry<\/em>) la depresi\u00f3n a nivel mundial ha alcanzado la triste cifra de 350 millones de personas en los EE UU: 8 millones de casos al a\u00f1o en los EE UU (lo que equivale a un 10% de la poblaci\u00f3n y un 17% que la padece alguna vez en su vida). En Espa\u00f1a 2 millones de casos (5% de la poblaci\u00f3n de casos al a\u00f1o y un 15% de personas que la padece alguna vez en su vida). Lo que hace que el consumo de antidepresivos, hipn\u00f3ticos y sedantes, tranquilizantes, psico-estimulantes y neurol\u00e9pticos se haya incrementado en Espa\u00f1a, en los \u00faltimos diez a\u00f1os, casi un 50% pasando de 40.000.961 envases a 59.982.916 envases. V\u00e9ase Cuadro siguiente.<\/p>\n\n\n\n
Consumo de f\u00e1rmacos en Espa\u00f1a (a\u00f1o 1998 )<\/strong>
Producto | \u00a0N\u00b0 de Envases<\/strong>
Antidepresivos | 12,652.540
Hipn\u00f3ticos y sedantes | \u00a08,149.554
Tranquilizantes | 29,227.586
Psicoestimulantes | 442.683
Neurol\u00e9pticos | \u00a09,510.553
TOTAL | 59,982.916<\/p>\n\n\n\nLa farmacoterapia puede producir dependencia psicol\u00f3gica: el paciente recurre a ella para salir de la depresi\u00f3n, se engancha tanto f\u00edsica como ps\u00edquicamente porque produce bienestar; es el camino f\u00e1cil, el paciente evita tener que sentir. Todo esto no significa que este producto qu\u00edmico deber\u00eda ser abolido, sino que hay que considerar sus usos y abusos. No se puede \u0093cerrar el duelo\u0094 que produce la p\u00e9rdida de un ser querido o cualquier otra situaci\u00f3n psicol\u00f3gica excesivamente traum\u00e1tica \u00fanicamente tom\u00e1ndose un antidepresivo. Los antidepresivos pueden ayudar al proceso terap\u00e9utico si se utilizan en combinaci\u00f3n con la psicoterapia, por s\u00ed solos no son suficientes.<\/p>\n\n\n\n
El f\u00e1rmaco m\u00e1s eficaz, el optimismo<\/em>, no se encuentra a la venta en las farmacias. En un estudio realizado por el psiquiatra Toshihito Maruta, de la Cl\u00ednica Mayo, se afirma que los optimistas viven en promedio m\u00e1s que los pesimistas. El optimismo puede contribuir al \u00e9xito en el trabajo, los estudios, los deportes y contribuir a la salud y a la longevidad. Adem\u00e1s, en prestigiosas revistas de psicolog\u00eda se han publicado numerosos art\u00edculos que relacionan la enfermedad con el lado psicol\u00f3gico del paciente, por ejemplo, la revista Arterosclerosis publica un art\u00edculo que demuestra la interrelaci\u00f3n entre la diabetes y la depresi\u00f3n; cuanto m\u00e1s deprimida est\u00e1 la persona, menos posibilidades tiene de curarse. Otra reconocida revista, Jama<\/em>, publica que algunos m\u00e9dicos piden al paciente que describa con detalles los s\u00edntomas de su posible enfermedad antes de acudir a la consulta. El resultado de este tipo de intervenci\u00f3n emp\u00e1tica es que el paciente se siente mejor cuando acude a la consulta. La revista Psychosomatic Medicine<\/em>, ha publicado que las personas seropositivas pueden entrar m\u00e1s o menos r\u00e1pidamente en la fase final de la enfermedad, seg\u00fan el grado de depresi\u00f3n que alcancen y el apoyo social que reciban, lo que tal vez se puede explicar por el poder del optimismo, la fuerza de la sugesti\u00f3n, o la lucha contra la indefensi\u00f3n aprendida, como se\u00f1ala Seligman.<\/p>\n\n\n\n
En el futuro se producir\u00e1n nuevos f\u00e1rmacos que curen el mal de Alzheimer, el Parkinson, el c\u00e1ncer, e incluso una vacuna contra el SIDA. Por otra parte, aparecer\u00e1n nuevas enfermedades mortales, que ser\u00e1n cada vez m\u00e1s dif\u00edciles de controlar. La esperanza de vida que, era de 50 a\u00f1os en 1900, ahora es de 80 a\u00f1os, y podr\u00eda llegar a ser de 90 a mediados del siglo XXI. Aunque no se trata de darle m\u00e1s a\u00f1os a la vida sino m\u00e1s vida a los a\u00f1os, como sostiene el psiquiatra Luis Rojas Marcos: \u0093El objetivo no ser\u00e1 a\u00f1adir a\u00f1os o grandes logros a la vida, sino vida y momentos dichosos a los a\u00f1os\u0094. Por el momento somos incapaces de explicar lo que sucede cuando el cerebro funciona incorrectamente, por ejemplo, en los casos de enfermedades graves de la salud mental como la esquizofrenia. Tampoco conocemos con exactitud la influencia que tienen (factor intr\u00ednseco) y el medio ambiente (factor extr\u00ednseco) sobre el desarrollo de la personalidad. Aunque con la oveja Dolly<\/em>, se ha llegado a la clonaci\u00f3n de gemelos. Recientemente, la revista Science<\/em> publica un art\u00edculo de la Universidad de Ciencias de la Salud de Oreg\u00f3n (EE UU) en el que se comunica que ha nacido Tetra<\/em>, el primer mono (macaco rhesus hembra) clonado por implantaci\u00f3n, lo que permitir\u00e1 utilizar los monos para la investigaci\u00f3n en laboratorio de enfermedades humanas, disponer de otro tipo de animal para la investigaci\u00f3n que no sea \u00fanicamente la rata de laboratorio, que reduzca la distancia entre el infrahumano y los enfermos.<\/p>\n\n\n\n
Aunque de la d\u00e9cada de los noventa (D\u00e9cada del cerebro<\/em>) han surgido muchos descubrimientos, desde c\u00f3mo obtener im\u00e1genes de los pensamientos fugaces hasta nuevos f\u00e1rmacos para combatir una amplia gama de enfermedades mentales, es el descubrimiento de que el cerebro se desarrolla y se mantiene a\u00f1adiendo nuevas c\u00e9lulas, el m\u00e1s revolucionario. Este hallazgo ya ha arrojado nueva luz sobre los mecanismos del aprendizaje, la memoria y el envejecimiento en cerebros normales, sugiriendo nuevos y atrevidos m\u00e9todos para tratar los derrames y otras afecciones cerebrales. Adem\u00e1s, es posible que aporten explicaciones a algunos misterios que quedan por resolver, por ejemplo, c\u00f3mo se explica que los ni\u00f1os peque\u00f1os a los que se les extrae quir\u00fargicamente una parte del cerebro, como tratamiento de la epilepsia gran mal, se desarrollan con normalidad, como si tuvieran el cerebro completo. Esta creencia de que el cerebro humano no aumentaba su n\u00famero de c\u00e9lulas, de que nacemos con todas las neuronas, era fortalecida por el hecho de que muchos pacientes no recuperaban su capacidad de hablar o caminar despu\u00e9s de sufrir derrames u otras lesiones cerebrales graves. Sin embargo, esta creencia es hoy en d\u00eda tan falsa como que el Sol gira alrededor de la Tierra: el sistema nervioso sigue produciendo nuevas c\u00e9lulas a lo largo de la vida, lo que entierra uno de los dogmas m\u00e1s antiguos de la neurociencia y se relaciona con el aprendizaje, la memoria y la inteligencia.<\/p>\n\n\n\n
A\u00fan desconocemos c\u00f3mo desarrolla el cerebro las funciones de pensar y tomar decisiones. No obstante, todo parece indicar que la clave de nuestros conflictos presentes y futuros se sit\u00faa en el cerebro, una prueba evidente es que casi todos los \u00f3rganos de nuestro cuerpo que no funcionen adecuadamente, se pueden o se podr\u00e1n transplantar: h\u00edgado, m\u00e9dula \u00f3sea, coraz\u00f3n, manos, piel, intestinos, laringe, c\u00f3rneas, uretra, orejas, pelo. Casi todo tiene o tendr\u00e1 un repuesto, excepto el cerebro.
Para resolver estos cuatro desaf\u00edos habr\u00eda que poner en pr\u00e1ctica este pensamiento brillante de Einstein: \u0093En momentos de crisis, s\u00f3lo la imaginaci\u00f3n es m\u00e1s importante que el conocimiento\u0094.<\/p>\n\n\n\nLa psicolog\u00eda en general y, en especial, los enfoques human\u00edsticos, tienen como principal compromiso reducir la angustia existencial ofreciendo apoyo al bienestar ps\u00edquico de la persona, previniendo la desilusi\u00f3n que produce el darse cuenta de que se ha desperdiciado la vida luchando para conseguir metas que no satisfacen las necesidades existenciales vitales. Se necesita caminar por senderos que conduzcan a una vida m\u00e1s satisfactoria; la felicidad no es algo que ocurre a la persona, sino algo que hace la persona para que ocurra; la soluci\u00f3n es espiritual o psicol\u00f3gica; si la felicidad es un estado mental y emocional, la respuesta se encuentra en los procesos cognitivos y emotivos.<\/p>\n\n\n\n
La experiencia demuestra que la habilidad para desarrollar contactos no es innata, sino que es el resultado de la experiencia, se adquiere con la pr\u00e1ctica. En el futuro lo m\u00e1s estable ser\u00e1 el cambio, el hombre necesitar\u00e1 adaptase a un cambio constante y tendr\u00e1 que estar realizando un aprendizaje constante (educaci\u00f3n permanente). Los conocimientos t\u00e9cnicos y el cociente de inteligencia (CI) no ser\u00e1n tan valiosos como la inteligencia emocional (IE), el CI queda establecido para siempre a los 18 a\u00f1os de edad mientras que la IE se desarrolla, como el potencial humano, toda la vida. Inteligencia emocional es la capacidad de ser inteligente en un ambiente social y resolver situaciones cotidianas dif\u00edciles. El l\u00edder del futuro tendr\u00e1 que ser capaz de desenvolverse en el entorno utilizando altas habilidades sociales, teniendo auto confianza y empat\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Optimismo versus pesimismo<\/strong>
En un reciente y brillante art\u00edculo, Federico Mayor Zaragoza, ex-director general de la UNESCO<\/em>, y J\u00e9r\u00f6me Bind\u00e9, tambi\u00e9n ex-funcionario de la UNESCO<\/em>, se preguntan si el siglo XXI ser\u00e1 un mundo mejor o un \u0093mundo feliz\u0094, si sobrevivir\u00e1 la humanidad al siglo XXI. En el informe mundial The World Ahead: Our Future in the Making<\/em> se pretende dar respuesta a preguntas como estas: \u00bfEstamos amenazados por una bomba demogr\u00e1fica? El norte o los pa\u00edses desarrollados se est\u00e1n convirtiendo en asilo de ancianos y el sur, en una guarder\u00eda. Mientras que en algunos pa\u00edses desarrollados, entre ellos Espa\u00f1a, cada vez nacen menos ni\u00f1os, en Am\u00e9rica Latina, entre ellos M\u00e9xico, el problema es justo lo contrario. En estos \u00faltimos pa\u00edses la poblaci\u00f3n en edad escolar, no deja de crecer, alcanzando una tasa de crecimiento superior al 2% anual. \u00bfHabr\u00e1 alimentos suficientes para todos? \u00bfPodremos llegar a erradicar la pobreza? \u00bfNos dirigimos hacia un \u0093apartheid\u0094 urbano y social general que relegar\u00eda a la democracia al museo de la historia<\/em>? \u00bfLa sociedad del futuro sucumbir\u00e1 ante la droga? \u00bfContribuir\u00e1n las nuevas tecnolog\u00edas a ensanchar el abismo entre ricos y pobres, o m\u00e1s bien fomentar\u00e1n la ense\u00f1anza a distancia? \u00bfC\u00f3mo pasar de una cultura en la que predomina la violencia a una cultura centrada en la paz? Parafraseando a Carlos Fuentes \u0093la tragedia del milenio al morir el milenio es que, contando con todos los medios para asegurar la felicidad, los hayamos violado empleando los peores m\u00e9todos para asegurar la desgracia\u0094.
Como afirman Mayor y Bind\u00e9, en el referido art\u00edculo, \u2026los gastos de defensa representan entre 700.000 y 800.000 millones de d\u00f3lares anuales. Adem\u00e1s, podr\u00edamos obtener ingresos considerables reduciendo otros gastos in\u00fatiles\u2026 y luchando contra la corrupci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nGabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez nos recuerda que \u0093no esperemos nada del siglo XXI, es el siglo XXI el que espera todo de nosotros\u0094.<\/p>\n\n\n\n
En la Semana Monogr\u00e1fica de la Fundaci\u00f3n Santillana (celebrada en Madrid en la \u00faltima semana de octubre de 1999), Rom\u00e1n Mayorga, experto en educaci\u00f3n del Banco Interamericano de Desarrollo, mencion\u00f3 tres razones para ser optimista en Am\u00e9rica Latina. La primera es econ\u00f3mica: la globalizaci\u00f3n y la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica han hecho entender a los gobiernos de Am\u00e9rica Latina que, para integrarse y competir en el siglo XXI, hace falta invertir en proporcionar conocimientos y capacitaci\u00f3n a los profesionales. La segunda raz\u00f3n es pol\u00edtica; la democratizaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina ha aumentado la participaci\u00f3n de los ciudadanos en la vida pol\u00edtica. Y la tercera raz\u00f3n es la conciencia creciente de que ha llegado el momento de hacer algo fundamental por la igualdad, lo que no han conseguido los modelos econ\u00f3micos anteriores. Hay que evitar que las desigualdades entre los pa\u00edses ricos y los menos favorecidos puedan dar origen a intensos flujos migratorios desde estos \u00faltimos a los primeros, lo que podr\u00eda convertirse en aut\u00e9nticas invasiones. Y volviendo a la Semana Monogr\u00e1fica de la Fundaci\u00f3n Santillana, Mayorga expuso algunas aplicaciones educativas que han tenido \u00e9xito en Am\u00e9rica Latina, como la Tele secundaria de M\u00e9xico, que cuenta con casi un mill\u00f3n de estudiantes dispersos por todo el pa\u00eds. En los \u00faltimos a\u00f1os algunos pa\u00edses de Hispanoam\u00e9rica est\u00e1n invirtiendo b\u00e1sicamente en capital humano: la educaci\u00f3n es un arma clave contra la desigualdad social y la pobreza, proporciona empleos mejor remunerados. Si el pasado es el mejor predictor del futuro, podemos esperar cambios r\u00e1pidos en la evoluci\u00f3n del ser humano. Si el siglo XX puede ser visto como el de la transici\u00f3n de la familia extensa (integrada por varias generaciones y m\u00faltiples grados de parentesco) a la familia nuclear (compuesta en esencia por los c\u00f3nyuges y sus hijos), en el siglo XXI el tipo de familia ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s reducido, cada vez habr\u00e1 m\u00e1s gente viviendo sola, menos matrimonios. La vida afectiva y emocional estar\u00e1 caracterizada por una sucesi\u00f3n de situaciones transitorias.<\/p>\n\n\n\n
Deseo terminar recomendando la lectura de un peque\u00f1o gran libro. El Caballero de la Armadura Oxidada<\/em>, de Robert Fisher. Esta obra contiene profundas ense\u00f1anzas que ensanchan nuestra mente, que nos llegan al coraz\u00f3n y alimentan nuestro esp\u00edritu. Nos ense\u00f1a que debemos liberarnos de los bloqueos que nos impiden conocernos y amarnos a nosotros mismos para poder dar y recibir amor, que todo lo que necesitas est\u00e1 en ti. Terry Linn Taylor, autora del bestseller Los Angeles como Mensajeros<\/em>, ha escrito sobre este libro:<\/p>\n\n\n\n
La vida es b\u00e1sicamente buena y tambi\u00e9n lo son los humanos. Si necesitas que te recuerden esto, lee el Caballero de la Armadura Oxidada<\/em>. Si necesitas que te recuerden la importancia de amarte a ti mismo, POR FAVOR lee el Caballero de la Armadura Oxidada<\/em>. Cuando hayas llegado a la \u00faltima p\u00e1gina sabr\u00e1s que la vida es buena, que eres amor, que eres maravilloso; y que todo est\u00e1 bien.<\/p>\n\n\n\n
Este art\u00edculo fue obtenido de la p\u00e1gina http:\/\/pagina.de\/celedonio<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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