Publicado por primera vez el 02\/07\/02
Por: Judith R. Brown
El grupo de terapia Gestalt se centra principalmente en el proceso del
individuo; con facilitar el crecimiento y el auto apoyo de cada participante.
Cuando se considera el proceso del grupo mayor en un contexto social,
parecer\u00eda que el grupo de terapia Gestalt cumple otra funci\u00f3n muy diferente: proporciona a los participantes, de alguna manera, lo que, en las sociedades primitivas, ofrec\u00edan las actividades rituales. La mayor\u00eda de las ocasiones rituales que ocurren en la mayor\u00eda de los estadounidenses de clase media a
alta, est\u00e1n desprovistas de emoci\u00f3n. Las actividades rituales, tanto
religiosas como seculares que en alg\u00fan momento estaban llenas de una fuerte
emoci\u00f3n ahora con frecuencia son mec\u00e1nicas y se llevan a cabo con
indiferencia. La necesidad de estar involucrado f\u00edsica y emocionalmente en
situaciones grupales puede ser una de las necesidades m\u00e1s significativas no
expresada ni cumplida en las sociedades tecnol\u00f3gicas avanzadas.
En las sociedades tradicionales el ritual llenaba, entre otras funciones, la
de evocar emociones fuertes, distanciar la emoci\u00f3n lo suficiente para
hacerla aguantable, descargar la emoci\u00f3n y proporcionar alivio y
satisfacci\u00f3n.
(Scheff 1977:1). Los rituales han sido descritos corno “terap\u00e9uticos y
sanadores” (Bocock 1974:38), y corno veh\u00edculos para manejar lo no-racional.
(p.41) Bocock escribe, “El ritual puede integrar sentimientos corporales y
emociones con prop\u00f3sitos sociales racionales, y de esta manera sanar en
alguna medida las escisiones entre el cuerpo y el intelecto.” (p.37)
La descripci\u00f3n de Scheff de las funciones “llenadas por el ritual en las
sociedades tradicionales: la evocaci\u00f3n, distanciamiento y descarga de
aflicci\u00f3n emocional que es reprimida en el curso de la vida diaria” (p.1)
parece tener implicaciones interesantes para mirar el proceso de grupo de
Gestalt en el contexto de la sociedad contempor\u00e1nea. Cuando son consideradas
desde esta perspectiva, se puede ver claramente que las t\u00e9cnicas Gest\u00e1lticas
tienen la capacidad y la intenci\u00f3n de lograr estas tres actividades.
La Evocaci\u00f3n de las Emociones
Fritz Perls escribe que existe “una tendencia innata hac\u00eda el ritual,”
(1973:28) una necesidad de identificaci\u00f3n social y de contacto con un grupo.
Durante grupos de Gestalt con frecuencia se logra una identificaci\u00f3n cercana
entre sus miembros. Este desarrollo le agrega al aspecto ritual de la
experiencia, pues en momentos de identificaci\u00f3n cercana se vuelven m\u00e1s
permeables las fronteras del individuo y ocurre alg\u00fan grado de confluencia
con el ambiente.
Perls dice: “Parte de la raz\u00f3n por la cual el ritual produce un sentido de
exaltaci\u00f3n y de intensificaci\u00f3n de la experiencia es porque normalmente
sentimos muy claramente la frontera self-otro, y por consecuencia, su
disoluci\u00f3n temporal se siente con tremendo impacto.” (1973:38)
Casi todo lo que ocurre dentro de la situaci\u00f3n de un grupo de Gestalt
contribuye a la evocaci\u00f3n de emociones. El hecho de que un grupo de persona
se junte con la expectativa de ‘Trabajar sobre los problemas” contiene ya un
aspecto ritual. En el arreglo Gest\u00e1ltico tradicional todo est\u00e1 arreglado
para la acci\u00f3n: Est\u00e1 la silla para el trabajo, con frecuencia llamada “la
silla vac\u00eda”, la caja de kleenex (pa\u00f1uelos desechables) y el coj\u00edn o
colchoneta est\u00e1n a la vista. La atm\u00f3sfera sugiere poderosamente que algo
intenso puede suceder all\u00ed. Existe un acuerdo t\u00e1cito de que “estamos juntos
en esto,” y que podemos confiar unos en otros. Existe tambi\u00e9n la expectativa
de que la mayor\u00eda, si no todos los miembros, participar\u00e1n activamente en
alg\u00fan momento, Somos seres humanos, siendo humanos juntos, y ser humano
incluye tener y expresar emociones.
Las intervenciones del terapeuta se dirigen directamente a la evocaci\u00f3n de
emociones, al trabajar con las auto-interrupciones del cliente. El neur\u00f3tico
interrumpe habitualmente su experiencia; ha perdido la habilidad de
discriminar cual de sus necesidades psicol\u00f3gicas en conflicto es la m\u00e1s
imperante en un momento dado, pues se ha alienado de su propio proceso
continuo. (Perls 1973:18) De acuerdo a la teor\u00eda de la Gestalt, trabajar con
las interrupciones es una manera de llegar al verdadero self, de lograr la
satisfacci\u00f3n en cualquier actividad. (Perls 1973:54).
“\u00bfQu\u00e9 experimentas ahora?” “Veo l\u00e1grimas en tus ojos” “Te oyes enojada”
“\u00bfPuedes hacer eso m\u00e1s?” “Dilo m\u00e1s fuerte” “Hazlo con todo tu cuerpo” etc.
y miles de otras sugerencias terap\u00e9uticas van encaminadas a alentar la
identificaci\u00f3n total del paciente con su experiencia del momento. Fritz
Perls ten\u00eda algunas frases muy bellas que utilizaba con un tino exquisito:
“\u00bfConf\u00edas en m\u00ed?” “\u00bfCu\u00e1ntos a\u00f1os tienes ahorita?”. “\u00bfCu\u00e1ndo te moriste?” y
su “Aaahhh” de satisfacci\u00f3n cuando el cliente empezaba a derretirse un poco.
La filosof\u00eda de que lo “que est\u00e9 inconcluso emerger\u00e1” anima al cliente a
permitir que cualquier cosa se vuelva el foco, particularmente las
sensaciones f\u00edsicas y las im\u00e1genes que acompa\u00f1an los pensamientos. Cuando
hay memorias el terapeuta puede decir, “Col\u00f3cate all\u00ed ahora. \u00bfQu\u00e9 ves?.
\u00bfHueles?. \u00bfEscuchas?. \u00bfSientes?. Cu\u00e9ntame en tiempo presente”.
Todas estas intervenciones tienen la intenci\u00f3n de hacer que la experiencia
sea lo m\u00e1s completa posible en el momento presente. La importancia de la
totalidad de la experiencia es mencionada una y otra vez en la literatura de la Gestalt.
Perls enfatiza el significado de la “plena participaci\u00f3n en el presente”.
(1973.66) El escribe: “El neur\u00f3tico ha perdido la habilidad\u2026 de
involucrarse totalmente en lo que hace,” y m\u00e1s adelante relata la
experiencia de un paciente, “El paciente ha transformado un involucramiento
parcial (dolor de cabeza) en un involucramiento total (llanto). Ha
transformado un s\u00edntoma psicosom\u00e1tico en una expresi\u00f3n del self total, ya
que en sus explosiones cortas de desesperaci\u00f3n se encontraba total y
completamente involucrado. ” (1973:68)
El terapeuta Gestalt tiene varias metas al animar al cliente a involucrarse
totalmente en su experiencia presente y continua. Primero, le est\u00e1
demostrando al cliente el significado de identificarse con su self y
expresar su self al fomentar esta experiencia.
Segundo, est\u00e1 facilitando un nivel de actividad que requiere m\u00e1s de la
persona que simplemente pensar o hablar.
Tercero, est\u00e1 ense\u00f1ando una habilidad que generalmente est\u00e1 ausente en el
neur\u00f3tico y esa es la habilidad de aislar, una experiencia y ponerle
atenci\u00f3n por un lapso de tiempo, Este es un enfoque productivo para
encontrar la claridad en una “confusi\u00f3n no reconocida”, una de las
“caracter\u00edsticas de la neurosis.” (Perls 1973:50)
Como resultado de la atenci\u00f3n y la voz del terapeuta se vuelve obvio que las
emociones no solo se permiten sino que se premian, y el participante que
expresa libremente es considerado un verdadero miembro del grupo, valiente,
aut\u00e9ntico y humano; adem\u00e1s con frecuencia ayuda y es facilitador para los
dem\u00e1s.
Cuando hablamos de evocar emociones en un grupo Gestalt debemos considerar los temas de mesmerismo, el poder de la sugesti\u00f3n y la hipnosis y la
influencia que pueden tener. Es dif\u00edcil determinar en que grado est\u00e1n
presentes y qu\u00e9 parte juegan. Requerir\u00edamos de una definici\u00f3n acertada de la
hipnosis; seguramente puede haber un efecto hipn\u00f3tico aunque no exista
evidencia de un trance hipn\u00f3tico convencional, ni la intenci\u00f3n de hipnotizar.
La voz del l\u00edder, su personalidad, son factores importantes para considerar
si existe y en qu\u00e9 grado el factor de la hipnosis.
Distanciamiento
\u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n que tiene el distanciamiento y c\u00f3mo se lleva a cabo en un grupo de Gestalt?
Scheff describe el distanciamiento como lo que ocurre cuando la atenci\u00f3n se
divide entre “angustia pasada y seguridad presente.”
(p. 12 ) En el contexto del grupo de Gestalt puede ser apropiado redefinir
el distanciamiento como lo que ocurre cuando la atenci\u00f3n del cliente se
encuentra dividida entre la fantas\u00eda y la realidad del aqu\u00ed y ahora; Cuando
el cliente simult\u00e1neamente, podr\u00eda parecer, experimenta dos niveles
diferentes, dos categor\u00eda separadas de acci\u00f3n. Por un lado la experiencia
del cliente es, “Esto realmente est\u00e1 >sucediendo! ” Al mismo tiempo tiene la
habilidad de desidentificarse de la experiencia por una fracci\u00f3n de segundo
y de darse cuenta de que, “Esto no est\u00e1 sucediendo realmente.” (Ver
discusi\u00f3n en Scheff y tambi\u00e9n Bateson
1972:177-193)
El distanciamiento le permite al cliente experimentar en forma \u00f3ptima su
angustia y relajar la tensi\u00f3n. Hace que la experiencia sea manejable, y un
terapeuta con habilidades utiliza muchas t\u00e9cnicas que ponen al cliente a
cargo de sus propias experiencias y proporcionan la relajaci\u00f3n de la tensi\u00f3n
y la integraci\u00f3n como resultado. Un uso excesivo del distanciamiento priva
al cliente de la oportunidad de experimentar y trabajar ampliamente con su
material. Sin el distanciamiento el terror, el dolor o el enojo pueden
parecer ser m\u00e1s de lo que el cliente y su terapeuta pueden soportar.
La presencia del grupo ayuda a evocar la emoci\u00f3n y adem\u00e1s a proporcionar la
distancia. Cuando los clientes completan una experiencia Gest\u00e1ltica y miran
al grupo, con frecuencia dicen: “Se me hab\u00eda olvidado que estaban aqu\u00ed.”
Casi siempre parece haber un movimiento r\u00e1pido alternando entre el darse
cuenta del grupo y el retiro hac\u00eda la experiencia privada y personal. En el
lenguaje de la Gestalt, ocurre un cambio entre la figura y el fondo Esto
se observa com\u00fanmente cuando existe una reacci\u00f3n en el grupo, tal como risa
o llanto, al cual el cliente no responde en el momento pero despu\u00e9s se
refiere a ella;
“Escuch\u00e9 sonidos en el grupo mientras yo estaba trabajando.”
La voz del terapeuta proporciona un mecanismo de distanciamiento en que
sostiene contacto con la realidad de la situaci\u00f3n de terapia. El cliente
puede estar reviviendo una experiencia pero no est\u00e1 sucediendo ahora como
fue en un momento pasado o en un sue\u00f1o. El terapeuta puede inclusive
recordarle al cliente que eso no est\u00e1 sucediendo, que puede regresar a la
realidad del grupo en cualquier momento si la experiencia o la “pesadilla”
no es soportable. El hecho de que el terapeuta se refiera a la experiencia
del cliente como “pesadilla” tambi\u00e9n proporciona distanciamiento, sugiriendo
que, por muy real que parezca la experiencia para el cliente, no est\u00e1
sucediendo realmente.
En sesiones extremadamente intensas el terapeuta puede sugerir que el
paciente vaya y venga de “all\u00e1” a aqu\u00ed, pidi\u00e9ndole con cierta periodicidad
que “regrese a este sal\u00f3n y al grupo” y establezca alg\u00fan tipo de contacto.
Un enfoque productivo es que el cliente traiga al sal\u00f3n a alg\u00fan personaje de
su experiencia de fantas\u00eda, o lleve a su experiencia de fantas\u00eda a alguien
del grupo. Cualquiera de estas t\u00e9cnicas animaran al cliente a mantener
cierta distancia del dolor y la angustia de la experiencia terap\u00e9utica.
Parad\u00f3jicamente, esto permite mayor involucramiento con la fantas\u00eda, as\u00ed
que, mientras el paciente est\u00e1 tan totalmente sumergido en su experiencia
como le es posible, a otro nivel se est\u00e1 dando cuenta que esta no es la
\u00fanica realidad del momento. No se “sumerge por tercera vez” en su fantas\u00eda
sin poder regresar a la superficie.
El humor en los grupos de Gestalt puede ayudar a que nuestras emociones y
dolor sean soportables. El paciente con frecuencia proporcionar\u00e1 sus propia
t\u00e1cticas de distanciamiento, guardando un balance entre su inmersi\u00f3n en su
angustia y su distanciamiento del dolor. Con frecuencia puede hacer esto con
el humor, El terapeuta tambi\u00e9n puede utilizar el humor corno un mecanismo
terap\u00e9utico intencional. Fritz Perls mencionaba la alegr\u00eda como una de las
expresiones aut\u00e9ntica a las cuales podemos llegar. El trabajo productivo no
siempre tiene que ser pesado.
La descarga del dolor emocional
La expresi\u00f3n de las emociones es consistente con las teor\u00edas y la filosof\u00eda
de la terapia Gestalt y es una actividad esperada en los grupos de terapia
Gestalt. El permiso se concede por el terapeuta y por el grupo, aunque sea
impl\u00edcitamente. La expresi\u00f3n plena de emociones fuertes se tiene como un
valor positivo, como una fase productiva de la terapia.
Perls define las emociones como “la vida misma,” “el lenguaje del
organismo,”la fuerza b\u00e1sica que energetiza toda nuestra acci\u00f3n.” (1973:23)
El dec\u00eda que el revivir las situaciones interrumpidas y no simplemente
contarlas, es de importancia primaria para la asimilaci\u00f3n de los
sentimientos intensos y la integraci\u00f3n de aspectos del self. “No es
suficiente simplemente recordar un incidente pasada, uno tiene que regresar
a \u00e9l psicodram\u00e1ticamente.” (1973:65)
<\/p>\n\n\n\n
El utilizar la situaci\u00f3n terap\u00e9utica para actuar en fantas\u00eda, para expresar
plenamente la experiencia previamente interrumpida, fue visto como Perls, el
concepto b\u00e1sico de la terapia Gestalt, llevando a la auto expresi\u00f3n y a la
acci\u00f3n. Joel Latner mantiene que la fase explosiva a veces es tomada como la
meta de la terapia. Afirma, “La simple expresi\u00f3n f\u00edsica de lo que ha sido
reprimido” ha sido confundido con “la meta final de la terapia, el
funcionamiento libre y espont\u00e1neo.” (1973:218)
Numerosas t\u00e9cnicas de la terapia Gestalt facilitan al paciente la expresi\u00f3n
de sus emociones. Todos los m\u00e9todos mencionados para la evocaci\u00f3n de las
emociones tambi\u00e9n pueden servir para que el paciente exprese con mayor
facilidad sus sentimientos. El terapeuta, adem\u00e1s de las sugerencias
mencionadas en la primera secci\u00f3n, con frecuencia le pedir\u00e1 al paciente que
exagere, que experimente la polaridad, que se enfoque en el cuerpo para
aumentar la conciencia de las sensaciones f\u00edsicas y las emociones, que emita
sonidos, que utilice el cuerpo entero, o partes de \u00e9l, todos m\u00e9todos para
ayudar al paciente a expresar en vez de impresar lo que est\u00e1 sintiendo.
Conclusiones
A examinarlos a la luz del funcionamiento ritual, el grupo de terapia
Gestalt parece lograr la evocaci\u00f3n, el distanciamiento y la expresi\u00f3n de
emociones que tanto se reprimen en la vida diaria. Esto al parecer llenar\u00eda
una necesidad que existe en la vida de muchas personas hoy en d\u00eda en
nuestras sociedades tecnol\u00f3gicas de masa. El grupo se ha enfatizado en esta
discusi\u00f3n, y no s\u00f3lo las t\u00e9cnicas de la Gestalt, porque la presencia del grupo es un aspecto importante de la experiencia total. Rollo May escribe acerca del significado de la comunidad en los rituales de sanaci\u00f3n en una sociedad primitiva:
“Debe ponerse un \u00e9nfasis especial en la importancia del respaldo de los
vecinos, amigos y coterr\u00e1neos del individuo mientras enfrenta a sus
“demonios.” Es dif\u00edcil ver como este hombre o joven podr\u00eda haber juntado el
valor para encontrarse con lo demon\u00edaco si no hubieran tenido la
participaci\u00f3n y la aprobaci\u00f3n t\u00e1cita de su grupo, La comunidad proporciona
un mundo interpersonal humanamente confiable en el cual se pueden enfrentar
las fuerzas negativas. (1969:133)
Existe en el grupo Gestalt esta “aprobaci\u00f3n t\u00e1cita.” Los miembros pueden ser
extra\u00f1os al comienzo pero el sentido de comunidad crece r\u00e1pidamente al
compartir experiencias personales profundas. Para citar a Bocock, “Sin
rituales la vida se vuelve utilitaria, tecnocr\u00e1tica y fr\u00eda, desprovista de
emociones humanas.” (1974:37) Claramente el grupo de terapia Gestalt crea
una actividad social importante, una actividad que al parecer llena una
necesidad humana fundamental.
BIBLIOGRAF\u00cdA
Bateson, Gregory. Steps to an Ecology of Mind. New York: Ballantine Books,
1972.
Bocock, Robert. Ritual in Industrial Society. Londons: George Allen\/Unwin.
Ltd., 1974.
May, Rolo. Love and Will. New York: W.W. Norton & Co., 1969.
Perls, Fritz. The Gestalt Approach end Eye Witness to Therapy. Palo Alto,
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Scheff , Thomas. “Ritual and Emotion: A Theory of Mass Entertainment.” In
Press. The Social Functions of Film and Television. Percy Tannenbaum, Ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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