La educación y construcción de un nuevo país

Published by adriansalama on febrero 26th, 2015

Angélica Yolanda Rodríguez Gutiérrez

México, 03 de mayo de 2014

En una sociedad donde se lucha no solamente por la supervivencia, sino por los conflictos de valores provenientes de una deficiente educación, se hace cada vez más evidente la dificultad que existe para que los universitarios se inserten al mercado laboral, desarrollen las competencias aprendidas en las instituciones educativas y maximicen la productividad, la cual constituye el eje motor de la riqueza de una nación.

En este sentido, de acuerdo con Bedoya (2003) para relacionar la educación y la propuesta de formación de un nuevo país, primero se tendría que reestructurar todo el sistema educativo de forma armónica.  Es por ello que siendo el profesor quien genera el cambio educativo, es indispensable que durante la etapa estudiantil fomente entre sus estudiantes habilidades relacionadas con la innovación, la práctica crítica, reflexiva y la ética, ya que sin estas competencias, las ambiciones de sus alumnos por superarse pudieran llegar a ser muy lejanas.

Otro eje constructor para una mejor sociedad, lo constituiría la modernización de la educación, hecho del que últimamente varios países, entre ellos México, ha pretendido implementar a través de reformas para mejorar la calidad de la educación.  En nuestro país es a través de la controvertida Reforma Educativa[1] que ha querido justificar ante la sociedad que realmente se está trabajando para definir el rumbo de la educación en aras de la construcción de un nuevo país y cuya finalidad es tener maestros capacitados para enseñar los contenidos curriculares adecuados, fomentar las competencias para que los alumnos desarrollen habilidades de pensamiento crítico y reflexivo que les ayuden a relacionar la teoría de la escuela con la realidad en la que viven y a ser cada vez mejores ciudadanos.

Considerando lo antes expuesto y no obstante la buena voluntad de dicha reforma educativa, todo cambio requiere de una adaptación, sobre todo de aquéllos quienes tienen la responsabilidad de formar a los futuros profesionistas.  En este sentido, todavía existen maestros que se niegan a abandonar los modelos autárquicos y obsoletos de años atrás, “de forma tal, que los docentes no deberían ya de ser meros transmisores de información y conocimientos, sino de ofrecer desafíos y alternativas de trabajo a sus alumnos, con el objetivo de ayudarles a construir su propio conocimiento” (Ramírez y Mortera, 2009, p. 11).

Es indudable que a pesar de que los profesores estén conscientes de que es tiempo de adoptar una postura diferente ante la competencia, no les es fácil dejar atrás la idea del cambio de paradigmas, donde un lector hace una exposición oral a un grupo de alumnos, quienes, a su vez, toman nota de lo dicho para devolverlo cuando se requiera  (Amar, 2000).  Es por ello que aun cuando cambien los procedimientos de enseñanza, si las personas no tienen la intención de evolucionar a la par de los nuevos modelos, la educación de cualquier país seguirá prácticamente el mismo camino.

Bajo esta óptica, actualmente existe una gran crisis económica, política y social, producida por la racionalidad occidental, afectando el sector educativo y lo cual ha llevado al mismo, hacia un proceso de deshumanización, donde el papel del docente se ha reducido a ser un experto en su área de conocimiento y un especialista en la aplicación de normas que permitan orientar la conducta de sus alumnos (Carmona, 2008).

En este mismo sentido, Porta y Sarasa (2006) afirman que los alumnos interpretan al buen docente como aquella persona responsable y justa dentro del salón de clases, que su enseñanza esté justificada de forma racional y que posea pasión por enseñar.  Esto es verdad si se considera que precisamente el maestro es quien favorece los procesos de construcción del conocimiento de sus alumnos y a la vez, que sea capaz de relacionar la teoría con la práctica.

Lo anterior se puede vincular al hecho de que el profesor, a pesar de ser un experto en su área, no ha sabido –en algunos casos- incorporar estrategias de enseñanzas que involucren las nuevas tecnologías a sus prácticas, fomentar la innovación, la práctica reflexiva y ética en beneficio de sus alumnos, poniendo a éstos en clara desventaja frente a un mundo cada vez más cambiante y globalizado.  Es por ello que es necesario observar las dimensiones de una educación humanizadora, donde tanto el maestro como el alumno trabajen activamente para implementar la teoría en la práctica diaria (Carmona, 2008).

De esta manera, para poder cambiar estas tendencias y producir mejoras en nuestra sociedad, es necesario desarrollar una educación más humanista que de acuerdo con Martínez (2002) es aquélla que fomenta el desarrollo humano, en la cual se produce un proceso que aporta un énfasis especial a las siguientes realidades: unicidad de cada ser humano, su creatividad y originalidad, la tendencia natural a su autorrealización, la solidaridad con los demás, la libertad y autodeterminación, la jerarquía de valores y dignidad personal.

Asimismo, cabe señalar que se requiere contar con un sistema educativo de mejor calidad que tenga igualdad de oportunidades, con el fin de alcanzar un desarrollo integral para la sociedad. La población  que ingresa a los centros educativos es muy heterogénea, los alumnos presentan características distintas y marcadas ya que provienen de familias con pautas culturales diferentes que facilitan u obstaculizan, en algunos casos, sus estructuraciones psicológicas tempranas (Lorenzo, 1992).

Reforzando la lógica expuesta, Bedoya (2003, p. 18) comenta que “se constata además una voluntad de crisis, es decir, una intención más o menos latente de que todos somos de alguna manera responsables de tal estado de crisis y que tenemos que ayudar a salir de ella”.

En otro orden de ideas, la escuela tradicional pretende que el alumno se apegue a normas y conductas que la sociedad considera aceptables, pero en este intento, minimiza los rasgos de personalidad y comportamientos humanos que permitan desarrollar capacidades necesarias para la construcción del conocimiento significativo como son: el interés, la curiosidad, el placer por conocer y el compartir el conocimiento.  Lo anterior se puede lograr mediante la estratificación del conocimiento a través de disciplinas que consideren tener verdades universales e irrefutables,  siendo éstas la base para la toma de decisiones económicas y políticas, convirtiendo a la técnica en un instrumento de dominación y control (Porlán, 1997).

Por su parte Rigo (2006, p. 24) comenta que: ¨Las orientaciones de la UNESCO insisten en que hablar de educación es hablar de procesos continuos que se desarrollan a lo largo de toda la vida de los individuos. Por eso hay que entender la educación como un proceso continuo y no sólo un producto final”.

Derivado de los análisis anteriores, se podría concluir que aun cuando la educación en varios países, incluyendo al nuestro, ha pasado por diferentes etapas de transformación, desde los argumentos de la modernidad, hasta las teorías críticas donde la razón se ve afectada por la conciencia de clase, el conocimiento sigue permaneciendo dentro del aula, no ha trascendido y los involucrados de todos los sectores de la economía, dados sus intereses personales, tampoco se han preocupado demasiado para que este conocimiento, a través de la educación, se expanda para favorecer la construcción de un nuevo país.

Referencias

Amar, J. (2000).  La Función Social de la Educación.  Barranquilla, Colombia: Universidad del Norte.

Bedoya, J.I. (2003). Epistemología y Pedagogía. Ensayo histórico crítico sobre el objeto y método pedagógicos. Bogotá, Colombia: Ecoe Ediciones.

Carmona, M. (2008). Hacia una formación docente reflexiva y crítica: fundamentos filosóficos. [Versión electrónica], Revista de Teoría y Didáctica de las Ciencias Sociales, 13(28), 125-146.

Martínez, M. (2002, noviembre). La Posibilidad de Ser. Conferencia presentada en el Congreso Internacional sobre el nuevo Paradigma de las Ciencias de  la Educación, Mexicali, Baja California, México.

Lorenzo,  J. (1992). La formación  del profesor.  Área o ámbitos que comporta: cultural, “científica”, técnico-pedagógica y práctica [Versión electrónica], Revista Complutense de educación, 3(12), 73-99.

Porlán, R. (1997). Constructivismo y escuela. Sevilla, España: Diada.

Porta, L. y Sarasa, C. (2006). Concepciones de la buena enseñanza en los relatos docentes: la formación inicial del profesorado de inglés [Versión electrónica], Praxis Educativa, 10(21), 68-74.

Ramírez, M. S. y Mortera, F. J. (2009). Implementación y Desarrollo del Portal Académico de Recursos Educativos Abiertos (REAs): Knowledge Hub para Educación Básica. Memorias del IV Congreso Nacional de Posgrados en Educación. Guanajuato, México.

Rigo, C. (2006). Sensibilización medioambiental a través de la educación artística. Madrid, España: Universidad Complutense de Madrid.


1 La Reforma Educativa fue presentada por el Presidente el 11 de diciembre del 2013 y consta de 5 ejes rectores: el primero pretende que se hagan concursos de ingresos para los docentes, así como para la promoción y permanencia en el servicio; el segundo, que la evaluación magisterial sea obligatoria para todos los maestros; el tercero, el maestro que repruebe tendrá que dejar su cargo (en la última evaluación nacional reprobó el 75% de los profesores); el cuarto se refiere a escuelas dignas, de calidad, equidad y autonomía; el quinto, se crea el Sistema de Información y Gestión Educativa que controlará el censo de escuelas, profesores y alumnos; por último se prohibirá la comida chatarra, impulsando lo nutritivo.


Fundamentos epistemológicos: el constructivismo psicogenético

Published by adriansalama on febrero 26th, 2015

Angélica Yolanda Rodríguez Gutiérrez

México, 15 de marzo de 2014

Fundamentos epistemológicos: el constructivismo psicogenético

Durante los últimos dos siglos, numerosas corrientes epistemológicas se han desarrollado para darle a la educación un sentido pragmático en la evaluación de los procesos educativos.  Es así como diversos autores, basados en las ideas desarrolladas por Vygotsky, Piaget y Ausubel, entre otros, han vinculado la epistemología con el constructivismo, señalando que éste ha surgido como un modelo innovador de la práctica educativa, que tiene una visión integral de la persona y que su aplicación ha influido en la evolución de la sociedad de la información, potencializando las habilidades del aprendizaje.

En este sentido, como lo menciona el máximo exponente de la teoría psicogenética, Piaget (1972, p. 12), no es sino “a partir de los años treinta cuando realmente surgen transformaciones radicales en el campo de la educación”.  Dichas renovaciones se han materializado a través de numerosas teorías en el campo educativo; pero no obstante la buena intención de los autores por formular doctrinas encaminadas a la modernización de la educación, no todas se han podido materializar y lograr el efecto esperado, debido a la resistencia entre determinados círculos educativos[1] que todavía hoy se niegan a aceptar el cambio.

Al respecto Biddle, Good y Goodson, (2000) coinciden en que para realizar dichos cambios, los maestros deberán reflexionar sobre sus propias prácticas y los contenidos de sus enseñanzas de manera crítica, ética y profunda, pero tomando en cuenta la experiencia y el contexto del que provienen sus alumnos.

Es de esta forma en que el debate epistemológico de la educación debe contribuir a entender las razones de los cambios que se proponen, así como reconocer que deben haber mejores resultados y que no se están logrando por seguir con métodos obsoletos que dificultan los avances en materia de educación.  En este sentido Bedoya (2003, p. 127) menciona que para lograr ese salto a la modernidad, no sólo se requieren teorías, sino que “implica adoptar una auténtica actitud epistemológica de cambio”.

Por otro lado, en la teoría psicogenética, el constructivismo toma un papel relevante en el desarrollo intelectual del alumno, al ser éste responsable de su propio aprendizaje.  Derivado de lo anterior, el reto que enfrenta la educación hoy día, es reducir la brecha existente entre las grandes innovaciones tecnológicas y los modelos educativos, para adaptarse rápidamente a las transformaciones que ocurren en la sociedad (Delval, 2001).

Para explicar lo anterior, Herrera (2009), hace una compilación de los diferentes pensadores psicogenéticos y menciona que el constructivismo se presenta cuando:

a)     El sujeto interactúa con el objeto del conocimiento (Piaget);

b)    cuando esto lo realiza en interacción con otros (Vygotsky) y

c)     cuando es significativo para el sujeto (Ausbel).

Derivado de las teorías mencionadas, se puede afirmar que no solamente se transfieren los conocimientos a través del proceso de enseñanza-aprendizaje que se ejerce de manera recíproca entre el maestro y el alumno, sino que también se deberá asegurar que el estudiante aplique permanentemente dichos conocimientos a la realidad, a través de una adecuada comprensión y utilización de los conceptos adquiridos, lo cual le ayudará colateralmente a mejorar su autoestima, facilitar su integración con relativa prontitud a la sociedad y agilizar su inserción al mercado laboral.

En este orden de ideas, algunos teóricos constructivistas como Pérez, Barquín y Angulo (1999) consideran que se debe tomar conciencia de que el profesor no es el único responsable de la educación, sino que también se debe compartir dicha responsabilidad con todos aquéllos que se encuentran involucrados en el proceso educativo; es decir, con los padres de familia, estudiantes, empresarios, partidos políticos, iglesia, medios de comunicación, sindicatos, asociaciones profesionales y desde luego, los propios estudiantes; todos ellos están obligados directa o indirectamente a elevar el nivel educativo de sus respectivos países.

Considerando lo anterior, cuando el alumno reconozca la corresponsabilidad de los agentes mencionados en su constructivismo psicogenético, estará en posición de tener una mayor apertura para escuchar y asimilar el punto de vista de otros, sustentar sus decisiones de manera reflexiva y creativa, con consistencia ética y moral, mediante el respeto a sus interlocutores, lo cual le permitirá obtener una mejora sustancial en su proceso educativo y por repetición, le permitirá generar un círculo virtuoso para las presentes y futuras generaciones.

Cabe resaltar el papel del Estado como pieza fundamental en la corresponsabilidad del proceso educativo de su población, ya que bajo la bandera del constructivismo no solo debe reformar planes y programas de estudio sin tomar en cuenta las características y necesidades de ciertos sectores de su gente, ya que de hacerlo solo propiciaría desorientación y conflictos de intereses entre los participantes, trayendo como consecuencia la afectación del alumnado que no se adapte a los modelos impuestos en las instituciones educativas, con la consecuente deserción escolar y pérdida de desvalorización.

En consecuencia, se puede decir que el constructivismo en la presente era del conocimiento, es un bastión de la práctica educativa, donde los protagonistas en conjunto deberán asumir su responsabilidad, independientemente de que el profesorado cumpla o no, con su rol como facilitador del aprendizaje.

De esta forma, en el constructivismo existen principios fundamentales que de acuerdo con Araya, Alfaro y Andonegui (2007), consisten en: la interacción del hombre con su medio, la experiencia previa necesaria para construir el conocimiento, así como la adaptación entre el conocimiento y la realidad.

Para ilustrar lo anterior, Solé (1991) afirma que nadie puede suplir al alumno en su proceso de construcción personal, y que nada puede sustituir la ayuda que supone la intervención psicogenética para que dicha construcción se realice; sin embargo a pesar de las bondades que pudiera presentar el modelo constructivista, es verdad que hoy día no se dispone de una teoría con características propias que permita dar cuenta del proceso de desarrollo de los seres humanos y del papel que desempeñan en ellos las diferentes prácticas educativas (Coll, Palacios y Marchesi, 1990).

Finalmente, ampliando la visión sobre la realidad y permitiendo ver más allá de los hechos, el constructivismo de acuerdo con Piaget (1999), se puede interrelacionar del mismo modo, desde el punto de vista epistemológico, con la psicología y la pedagogía, ya que como modelo educativo, presenta muchas ventajas, aunque a su vez también puede presentar desventajas si es mal aplicado, pero la responsabilidad directa y el compromiso de llevarlo a cabo bajo los propósitos con que fue concebido, recae en todos los involucrados en el proceso educativo.

Referencias

Araya, V., Alfaro, M. y Andonegui, M. (2007). Constructivismo: orígenes y perspectivas. Laurus Revista de Educación24(13). Recuperado de http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=76111485004

Bedoya, J. I. (2003). Epistemología y Pedagogía. Ensayo histórico crítico sobre el objeto y método pedagógicos. Bogotá, Colombia: Ecoe Ediciones.

Biddle, B., Good, T. y Goodson, I. (2000). La enseñanza y los profesores I: La profesión de enseñar. Barcelona, España: Paidós.

Coll, C., Palacios, J. y Marchesi, A. (1990). Desarrollo psicológico y educación: psicología de la educación. Madrid, España: Alianza

Delval, J. (2001). Hoy todos somos constructivistas.  Educere, 5(15). Recuperado de  http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35651520

Herrera, A.M. (2009). El constructivismo en el aula. Recuperado de http://www.csi-csif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_14/ANGELA%20MARIA_HERRERA_1.pdf

Pérez, A., Barquín, J. y Angulo, F. (1999). Desarrollo profesional del docente. Política, investigación y práctica. Madrid, España: Akal.

Piaget, J. (1972). Psicología y Pedagogía. Barcelona, España: Ariel

Piaget, J. (1999). De la Pedagogía. Barcelona, España: Paidós

Solé, I. (1991). Bases psicopedagógicas de la práctica educativa. Barcelona, España: Horsori- ICE.


1 Llámese círculos educativos a los involucrados en este proceso, ya sean directivos escolares, profesorado, padres de familia e inclusive, el propio Estado.


Evaluación Neuropsicológica

Published by administrador on febrero 23rd, 2015

Evaluación Neuropsicológica
Por: Psic. Juan Carlos Martínez Bernal

Introducción: La Evaluación Neuropsicológica o examen neuropsicológico, simultáneamente con la historia clínica, los tests psicológicos, la exploración física y los estudios de laboratorio (neurológicos y médicos) brinda las bases para el diagnóstico del DSM-IV y de la valoración clínica. El examen Neurológico es útil para diagnosticar o descartar lesión del sistema nervioso. Incluso, puede haber daño cerebral difuso, aún cuando el examen neurológico sea negativo.

El examen Neuropsicológico (también llamado Neuromental o Mental) se realiza cuando hay una posibilidad moderada de disfunción del sistema nervioso central por lesión de la corteza cerebral. Por ejemplo:

    a) cuando el paciente entre 40 y 50 años de edad muestre cambios de personalidad repentinos, excentricidades en su conducta, cefaleas y episodios epileptoides,
    b) cuando el examen neurológico indique resultados equívocos,
    c) cuando el enfermo presenta molestias en relación al funcionamiento cognoscitivo como perturbación de la memoria, amnesia o incapacidad para concentrarse,
    d) cuando hay molestias atribuibles a posibles disfunciones del lóbulo temporal, como auras extrañas, distorsiones del cuerpo (en imagen), olores raros, sentimientos de despersonalización, déja vú y déja pensée (“ya vi eso antes” y “ya pensé eso antes”),
    e) cuando muestra perturbaciones en la percepción de la realidad o alteraciones de la conciencia,
    f) cuando presenta drogadicción y alcoholismo crónicos,
    g) como conocimiento básico cuando van a administrarse fármacos que puedan alterar el funcionamiento cerebral, como algunos psicotrópicos, tratamiento electroconvulsivo, u otro somático, o buscando cambios que pueda haber producido la terapéutica médica.

También, puede ofrecerse un examen parcial del estado neuromental cuando la probabilidad de que exista daño cerebral o fisiología anormal es media o baja en relación al problema que presenta el paciente.

Al principio, el examinador debe explicar la finalidad de la exploración e indicar al paciente que es parte de toda valoración completa. Y para evitar que se ofenda se le dice que “encontrará usted fáciles algunas de las preguntas y difíciles otras”.

Para cada síntoma y signo debe obtenerse la información de cuándo comenzó, si es repentino o gradual, las circunstancias en que se presentó, el curso de su intensidad, etc..

1.- ASPECTO GENERAL
Apariencia de edad, raza, sexo, estatura, peso, expresión facial, aseo, vestido, negligencia espacial y somática, cosméticos, posturas, etc.

Actitudes: cooperativo, evasivo, arrogante, absorto, apático, complaciente, defensivo, seductor, hostil, amistoso, etc.

2.- NIVEL DE CONCIENCIA
Especificar el estado concreto y/o su fluctuación a lo largo del tiempo.

a) Alerta – Vigilia normal: No implica necesariamente normalidad en la atención. En parálisis el contacto ocular puede ser un índice de la alerta. (14 puntos)

b) Letargia o Somnolencia: Tiende a caer en sueño cuando no es estimulado. Conciencia y atención reducidas. Los resultados de pruebas neuropsicológicas son difíciles y pueden estar distorsionados. Estado confusional por intoxicación leve. (10 a 13 puntos)

c) Obnubilación, o Abotagamiento: Es difícil activar el paciente y, cuando se logra, está confundido. Murmullos, sí reflejos óseos, mal orientado, no hace preguntas por iniciativa. Sí exploración neuropsicológica, pero difícil. Estado confusional. (7 a 9 puntos)

d) Precoma o Semicoma: Inmovilidad motora, se conservan reflejo a dolor intenso, pupilar a luz y corneal. No es posible realizar una exploración neuropsicológica. Estado inconsciente. (4 a 6 puntos)

e) Coma: paciente inconsciente que no puede ser activado ni con estímulos dolorosos (3 puntos)

Escala de Glasgow del Coma

Abre los ojos (O)

  • De manera espontánea   4
  • Cuando se le habla           3
  • Cuando siente dolor         2
  • No lo hace                           1
    ————————————

Mejor respuesta motora (M)

  • Obedece órdenes                5
  • Localiza el dolor                 4
  • Flexión ante el dolor          3
  • Extensión ante el dolor     2
  • No la hay                               1
    ————————————

Mejor respuesta verbal (V)

  • Orientada                                 5
  • Confusa                                    4
  • Palabras inapropiadas          3
  • Sonidos incomprensibles     2
  • No la hay                                  1
    ————————————

Sumar O+M+V y ver el resultado de la categoría según la cantidad de puntos.

Estados confusionales simples: sin alucinaciones o delirios.
Estados confusionales productivos u oniroides: con alucinaciones e ideas delirantes.

Los estados de la conciencia son generalmente transitorios, pudiendo brincar de un nivel para otro el paciente sin darse cuenta, duran días y mayormente el origen es orgánico (infecciones, intoxicación por drogas, vasculares, tumoral, etc.). No hay que confundir con lo postraumático.

3.- CONDUCTA MOTORA Y AFECTO
Movimientos: rápidos, súbitos, cortos, agresividad, dependencia exagerada, aberraciones, graciosos, inmóvil, hiperactivo, alterna inactividad con actividad, sudoración, pupilas dilatadas, temblores en manos, coherencia, rarezas, estereotipias, movimientos ansiosos, golpeteos, retardo psicomotor, chasquidos, repite los movimientos del examinador, mira de frente, posición y postura, movimientos en reacción a algún tema especial. Clasificar como hipercinesia, hipocinesia, tics,  etc.

Afecto: apropiado, ambivalencia simultánea, despersonalización, desrealización, brillante, lento, voluble, expansivo, angustiado, lloroso, características de la voz, llanto, ira, etc.

4.-ATENCIÓN
Preocupado, distraído, campo visual interrumpido, etc. Checar si el paciente quiere que le repitan mucho las preguntas y si él repite verbalmente las preguntas para ganar tiempo. La inatención clínica es la incapacidad en superar los tests más simples de atención. La inatención específica a estímulos aplicados en un lado del cuerpo, en general ocurren en el lado opuesto a una lesión cerebral unilateral. Los pacientes hipomaníacos y maniacos a menudo parecen incoherentes porque no sólo responden a las preguntas sino a estímulos irrelevantes y sin importancia.

RECUERDO INMEDIATO
Repetición de dígitos: decirle seis dígitos, a un ritmo de uno por segundo. Si fracasa hay que empezar desde tres dígitos. La incapacidad de repetir por lo menos cinco de ellos se considera reacción anormal. Interrumpir cuando se haya fallado dos veces a un nivel determinado.

La inatención es síntoma de confusión aguda, toxicidad, infección, reacción psicótica grave, trastorno por estrés postraumático.

Test de letras desordenadas (Random letter test, Strub y Black, 1985)
Consiste en presentar una serie de palabras, entre las cuales una (la letra blanco) aparece con mayor frecuencia. El paciente ha de indicar las presencia de la letra blanco:
Administración: “Le voy a leer una serie de letras. Cada vez que usted oiga la letra A, indíquelo dando un golpe sobre la mesa”.

T   P    E     L     A      O     A    M    C     T     D     A     M   A     A
A   C    I      A    B      F      S    A     N     R     Z     O     E    A     D
P   A    U     L    A      U     C    G     O     T     E     A     B    A     A
Z   Y     F    M    S      U     A    E     H     V     A     A     R   A     T

Puntuación: una persona media no comete errores. Los errores más frecuentes en pacientes orgánicos son:

    a) error por omisión,
    b) error por comisión (golpeteo para letra inadecuada), y
    c) error por perseverancia (falta de inhibición de la respuesta).

Test cara-mano: se aplica una doble estimulación (proximal y distal) en donde el estímulo distal tiende a extinguirse. Este fenómeno es particularmente evidente cuando el estímulo proximal se aplica en la cara y el estímulo distal se aplica en la mano. Los adultos normales menores de 65 años a menudo extinguen el estímulo de la mano en un primer ensayo, pero luego identifican ambos estímulos cuando se repiten los ensayos (Strub y Black, 1985). Los pacientes con síndromes orgánicos cerebrales tienen dificultades para reconocer el estímulo distal incluso después de más de 10 ensayos. Por encima de los 65 años algunos individuos normales pueden extinguir el estímulo de la mano.

Prueba de Localización de Dedos (Benton, Sivan y Spreen, 1994):

    1) con la mano visible se identifican dedos individuales que ha tocado el examinador con la punta de un lápiz (10 ensayos en cada mano)
    2) con la mano oculta de la vista, se identifican pares de dedos tocados de manera simultánea por el examinador (10 ensayos con cada mano)
    3) con la mano oculta de la vista, se identifican pares de dedos tocados de manera simultánea por el examinador (10 ensayos en cada mano)

El método de respuesta se deja al paciente; nombrar, tocar, golpetear o señalar los dedos en un diagrama. De los 60 ensayos, se considera que las puntuaciones medias para los adultos van de 56 a 60 puntos correctos. Aquellos con padecimientos cerebrales batallan y fallan en la segunda y tercera parte de la prueba.

Subprueba de Retención de Dígitos del Wais- Weschler

Subprueba de Claves o Símbolos del Wais- Weschler

Prueba de Modalidades de Símbolos y Dígitos, SDMT ( Smith, 1973)

CONCENTRACIÓN Y VIGILANCIA (ATENCIÓN PROLONGADA)
Repetición retrógrada de los meses del año y/o de los días de la semana. La ansiedad, depresión y esquizofrenia pueden alterar la concentración.
¿Distorsión leve, moderada o intensa?

5.-ORIENTACIÓN
Con respecto a persona (¿cuál es el nombre completo de usted?) se pierde en caso de enfermedad cerebral orgánica o en caso de mutismo, disociación histérica, negativismo, confusión, distracción, alteraciones auditivos, trastorno receptivo del lenguaje.

Con respecto a lugar (¿dónde estamos? ¿Qué país, estado, ciudad?)

Con respecto a tiempo (¿qué día es hoy, mes, año, fecha, hora del día?)

Con respecto a situación (¿qué está haciendo en ese momento?)

Orientación derecha-izquierda: se le pide al paciente que diga cuál mano se le ha tocado (con los ojos cerrados), o que informe cuál oído ha recibido un chasquido de dedos apenas audible o que identifique cuál número se ha delineado sobre la yema del dedo. Ver en qué lado comete más errores.

Una persona que tenga dificultad para procesar el tacto en la mano derecha, puede tener una lesión en la circunvolución poscentral del lóbulo parietal izquierdo. También, la dificultad para procesar el sonido en el oído derecho, puede indicar una lesión en la parte superior del lóbulo temporal izquierdo, y los defectos visuales en el lado derecho pueden indicar daño cerebral en el lóbulo occipital izquierdo.

Trastornos de orientación agudos: son fugaces.

Trastornos de orientación crónicos: se dan en esquizofrenia y psicosis.
¿Distorsión leve, moderada o intensa?

6.-LENGUAJE
Anomia: no confundir con trastorno de memoria o del juicio.

Afasia: no confundir con demencia, histeria o psicosis.

Manera de hablar: (normal, muy lenta, rápida)

Fluidez: frases de longitud, ritmo y melodía normales.
Es: vacilante, tartamudeante, desarticulada, murmura, voz apagada, volumen constante o disminuye hacia el final de la frase, sintaxis extraña, circunlocuciones frecuentes, vocabulario pobre.

Que describa un dibujo o foto, anotar el examinador toda la descripción, palabra por palabra.
Comprensión: Es peligroso concluir que el paciente tiene una comprensión intacta por su capacidad para repetir lo que se le dice porque la repetición y la comprensión pueden estar disociadas. Se colocan mínimo 5 objetos en la mesa y se le dice al paciente: “volteé la hoja de papel, entregue la pluma y señale su nariz con un dedo”. Si fracasan se hace lo siguiente:
Órdenes de una etapa:

    1) levante la pluma,
    2) señale hacia el suelo,
    3) páseme las llaves con su mano.


Órdenes de dos etapas:

    1) Apunte hacia la pluma y deme las llaves,
    2) páseme la hoja blanca y señale la moneda.

Órdenes de tres etapas:

    1) Señale hacia las llaves, páseme la pluma y levante la moneda.

Quien fracase en la orden de 3 etapas tiene apraxia ideomotora.

Repetición: No confundir Afasia de Wernicke con psicóticos

Que el paciente repita: “El movimiento inicial reveló la intención del compositor”.
Si fracasa, que repita: “por fuera de la ventana”, nadó a través del lago”, “el camino sinuoso llegaba al pueblo”, “dejó el cerrojo abierto”, “el panal atrajo un enjambre de abejas”.

Denominación: La disnomia puede presentarse en pacientes con afasia o que estén privados del sueño o agotados. Y no confundir con bloqueos del pensamiento, amnesia o deterioro del juicio.
Que nombre las partes de un objeto: pluma, etc..

Escritura: grafología y análisis de algo que se le dicte o que copie de un texto.
Viso-Auditivo: prueba para ojos enseñando letras. Que repita palabras que se le dicen.

¿Distorsión leve, moderada o intensa? ¿Algún tipo de Afasia encontrada?

7.- MEMORIA
Verbal: ¿Hay consistencia interna, falsedades o contradicciones?. Es incapaz de recordar la información personal o general de un periodo (amnesia orgánica), o es incapacidad selectiva para recordar inf. Personal (amnesia psicógena).

  • Reciente: medirla con orientación de lugar y tiempo.
  • Remota: A qué escuela asistió, presidentes actual y anteriores, acontecimientos históricos de México (fútbol, etc.).

Visual: Que dibuje el paciente la imagen u objeto que se le presentó segundos o minutos antes. También, se le pueden poner entre 7 objetos en la mesa y que recuerde cuáles eran. O de sitios en que escondió algo el examinador.

¿Distorsión leve, moderada o intensa?

8.-CAPACIDAD ESPACIAL / DE CONSTRUCCIÓN
Útil para identificar la existencia de enfermedad cerebral orgánica y de apraxias. Test Bender.

Incluso las formas leves de disfunción cerebral tendrán por resultado un deterioro en el desempeño constructivo.

Las tareas implican el establecimiento de nombres, reproducción de dibujos, deletreo, repetición y cálculo.

¿Distorsión leve, moderada o intensa?

9.-CÁLCULOS
Para diagnosticar discalculia hay que tomar en cuenta los antecedentes académicos del paciente. Ya que la resta de sietes se aplica a individuos con bachillerato terminado. A los demás: ¿Cuánto es 15+7? ¿Cuánto es 31-8? ¿Cuánto es 39 dividido entre 3? Si es analfabeto que haga operaciones con objetos.
¿Distorsión leve, moderada o intensa?

10.-RAZONAMIENTOS
Juicio Práctico: útil para valorar los trastornos del pensamiento, alteraciones del carácter o demencia. Se refleja los antecedentes sociales y económicos del paciente.
¿Qué haría usted si se despertara faltando un minuto para las 8 de la mañana y recordara que tenía una cita a esta hora en punto?

Respuestas:

    2 puntos: llamar a la persona por teléfono;
    1 punto: vestirse con tanta prontitud e irse a la cita o cancelarla a través del teléfono;
    0 puntos: quedarse en casa.

¿Qué haría usted si llegara a su casa y se encontrara con una tubería rota que provoca que esté inundando la cocina?

Respuestas:

    2 puntos: cerrar la válvula principal del agua;
    1 punto. Llamar al plomero o detener la salida del agua;
    0 puntos: trapear la cocina.

Abstracción: Prueba de Semejanzas de Weschler. Útil para detectar psicosis, distracción, demencia o retraso mental.

“Le voy a preguntar si se parecen algunas cosas. Por ejemplo, un sombrero y un abrigo se parecen porque los dos son de tela”.

Muy bien, ahora:
¿De qué manera se parecen una rosa y un clavel?

La primera vez que el paciente responda con una diferencia se anota la respuesta (y cero puntos) y se le dice:
“esto es lo que las distingue. Quiero que me diga en qué se parecen”.

Rosa y clavel:

    2 puntos, flores;
    1 punto, crecen, tienen pétalos, necesitan agua, huelen bien;
    0 puntos, son bonitas, tienen el mismo color, son frescas, crecen en el exterior.

Bicicleta y Ferrocarril:

    2 puntos, vehículos, medios de transporte;
    1 punto, se montan, tienen ruedas, son juguetes;
    0 puntos, corren con rapidez, tienen vías.

Reloj y Regla de plástico:

    2 puntos, instrumentos de medición;
    1 punto, tienen números, dan cantidades;
    0 puntos, son de utilidad, tienen muchas partes.

Sacacorchos y Martillo:

    2 puntos, herramientas;
    1 punto, las emplea el hombre, son de metal, funcionan;
    0 puntos, se separan en partes, son fuertes.

Interpretación de Proverbios (Refranes).(abstracta, algo concreta, muy concreta, rara)

La habilidad para pensar en forma abstracta está distorsionada en esquizofrénicos, deficientes mentales y en trastornos orgánicos cerebrales.
Se pregunta al paciente el significado de un proverbio, que diga lo que significa con sus propias palabras, por ejemplo, “Perro que ladra no muerde”:

Interpretación abstracta: “una persona que amenaza constantemente, por lo general no daña a nadie”.

Interpretación concreta: “un perro que siempre está ladrando, por lo general, nunca muerde”.

Los esquizofrénicos en ocasiones ofrecen interpretaciones extrañas que en general tienen muy poca relación, o ninguna con el proverbio.

11.- PENSAMIENTO
Los psicóticos tienen dificultades para mantenerlo en forma lógica, fluida y es difícil comprenderlos debido a que el proceso del mismo no es claro. Se observa circunstancialidad, tangencialidad, bloqueo y disociación. Los pacientes esquizofrénicos presentan tangencialidad y disociación.

Si el paciente no describe espontáneamente sus delirios o alucinaciones entonces se le hacen preguntas como ¿Es creyente? ¿Ha tenido alguna vez experiencias religiosas-espirituales como ver visiones o escuchar voces en su mente?¿Ha escuchado alguna vez voces que nadie escucha?, etc.

Proceso: coherencia, concreto, Tangencial (salirse del tema sin volver al mismo), Circunstancial (disgregado pero capaz de volver al tema), Perseverativo (fijación a una sóla frase, palabra o pensamiento), Laxo (ausencia de progreso lógico del pensamiento), Bloqueos (interrupción súbita del pensamiento o del habla). El bloqueo puede ocurrir en caso de esquizofrenia y se observan grados menores en los estados de ansiedad, como los obsesivos-compulsivos. Neologismos (acuñar nuevas palabras que no tienen significado o usar palabras reales en un contexto sin significado), Ensalada de Palabras (las palabras se presentan de una forma que no tienen ningún significado).

Contenido: observar preocupaciones, fobias, alteraciones preceptúales (ilusiones y alucinaciones). ¿Ha sentido usted que controla sus propios pensamientos? ¿Qué cree que piensan los demás de usted? ¿Cuál es el tema-causa relacionada con el actual problema o preocupación?
Aunque las alucinaciones visuales y olfatorias pueden ocurrir en psicosis funcionales como esquizofrenia o manía tienden a ocurrir más a menudo como acompañantes de enfermedad orgánica.

CONTACTO CON LA REALIDAD
Ver si tiene autismo, delirios, alucinaciones y la afectividad verbalizada.

DELIRIUM o Estado Delirante (no delirio) se da principalmente en infecciones, traumatismo cráneo-encefálico, hipoxia, hipercapnea,, hipogluicemia, desequilibrio ácido-base, enfermedades renales y hepáticas, deficiencia de tiamina (vitamina B), alcohólicos, sobredosis de drogas y de antidepresivos. El estado delirante se presenta con menor frecuencia en esquizofrenia, después de amnesia o intervención quirúrgica, vivencia psíquico-traumática, psicosis maniaco-depresiva.

DELIRIOS.
Tipos de delirio:
Ideas de Referencia: cree que otros hablan de él o se refieren a lo que hace.

Ideas de Persecución: siente que otras personas quieren dañarlo.

Ideas de Grandeza: se considera una persona muy importante.

Ideas o sentimientos de Culpa: cree que ha cometido un pecado imperdonable.

ILUSIONES: Error de los sentidos o del entendimiento que hace tomar las apariencias por la realidad. Por ejemplo, un paciente ve una sombra en la pared pero la interpreta como si fuera un enemigo que va a herirlo. Suelen presentarse en trastornos cerebrales agudos.

ALUCINACIONES: ¿son visuales, táctiles, olfatorias, auditivas o gustativas? ¿Son elementales: puntos o líneas simples o complejas: figuras formadas? ¿sólo en una parte del campo visual? ¿angustiantes o agradables? ¿recibe órdenes en ellas, de qué tipo y puede o no resistirse? ¿parecen emanar de un sitio particular y de dónde? ¿psicóticas o no-psicóticas?
Las alucinaciones auditivas en general se deben a psicosis funcionales como esquizofrenia. Las alucinaciones visuales y olfatorias a psicosis orgánicas o químicamente inducidas. Los pacientes que descontinúan la utilización de fármacos pueden presentar alucinaciones auditivas pero en contraste con las de los esquizofrénicos las experimentan externa y no internamente.

PREOCUPACIONES MÓRBIDAS
Referencias persistentes sobre temas de suicidio, muerte, destrucción, etc. son índices de preocupación psicótica o depresión grave.

INSIGHT (Adecuado, vago o ninguno): El grado de comprensión del paciente de sus problemas médicos o psicológicos es una medida de su introspección. ¿Cómo ve usted sus problemas? ¿Qué ha sido de más utilidad para usted para afrontar este problema con anterioridad?

Siempre es importante buscar razones cognoscitivas, perceptuales o de información que expliquen un “insight pobre” antes que imputar al paciente el uso de defensas psicodinámicas contra la introspección. Los pacientes manifiestan introspección si se dan cuenta de los que les pasa. Los que demuestran incapacidad de introspección niegan problemas aparentes a los demás de lo que les sucede, son personas sin responsabilidad de sus actos, o creen que sus problemas se deben a radiografías o causas extraterrestres. Los pacientes que tienen conciencia de lo que se debe hacer acerca de sus malestares, tienen capacidad de juicio.

VOLICIÓN (VOLUNTAD)
Se formula una evaluación general de la habilidad del paciente para dirigir en forma voluntaria una serie de actos y que los continúe hasta terminarlos por completo. ¿Puede el paciente mantener un trabajo de 8 horas al día? ¿puede controlar la ira y la violencia? ¿es capaz de expresar espontaneidad y flexibilidad? Estos temas son importantes en el Psicodiagnóstico, planeación del tratamiento y el proceso de dar de alta al paciente.

12.- ESTADO DE ÁNIMO
Se valora después del estado cognoscitivo. El estado de ánimo es subjetivo y  persistente del tono de los sentimientos. Puede ser: eufórico, labilidad, aplanado, afecto excesivo, irritable, triste, desanimado, ansioso, temeroso, aburrido, exuberante, irritable o inquieto. Checar las manifestaciones no verbales ¿Cómo están sus sentimientos internos? ¿Cómo se siente de espíritu? El afecto inapropiado y afecto aplanado son característicos de la esquizofrenia o de un trastorno de ánimo.

13.- FUNCIONES SOMÁTICAS
Perturbaciones en sueño, apetito, peso, sexualidad, corazón, micción, etc.
La dificultad para dormir es, en general, índice de perturbación aguda, en tanto que el despertarse muy temprano es característica de perturbación crónica. La ansiedad y la preocupación en general se presentan con la dificultad para dormir, en tanto que la tristeza y el retardo psicomotor se relacionan con el despertarse muy temprano. La dificultad para despertarse es con frecuencia un síntoma de depresión.
¿cómo está su apetito? Es mejor pregunta que ¿ha perdido el apetito desde que comenzó a sentirse deprimida?
“Cuénteme acerca de su manera de dormir” es mejor que “¿tiene usted dificultades para dormir?”
“Cuénteme de su vida sexual” se debe de preguntar de manera natural y con tacto cuando el paciente esté hablando de su matrimonio, noviazgo o compañera, a la mitad o hacia el final de la entrevista.

14.- INTELIGENCIA
La atención, el estado orgánico y la memoria afectan el resultado en la prueba de inteligencia. Tomar en cuenta el vocabulario y su desenvolvimiento. La utilización de palabras de 3 sílabas es índice de inteligencia promedio. Usar preferentemente tests como Weschler, Otis, Dominós o Raven.

CONSIDERACIONES FINALES
Es necesario referir al paciente al neurólogo cuando se desee corroborar el diagnóstico o se requieran estudios adicionales para el tratamiento adecuado cuando hay daño cerebral.

BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA

-DSM-IV en Cd-Rom. (1996) España: Masson
-DSM-IV Atención Primaria (1997) España: Masson
-Evaluación Psicológica: Historia, Principios y Aplicaciones. (2001) Robert J. Gregory. México: Manual Moderno
-Programa Integrado de Exploración Neuropsicológica ‘Test Barcelona’: Normalidad, Semiología y Patología Neuropsicológicas. (1991) Jordi Peña-Casanova España: Masson
-Integración del Estudio Psicológico (1985) Rafael Núñez. México: Manual Moderno
-Exploración del Estado Mental. (1988). Jonathan Mueller, Ralph Kiernan y J.W. Langston. México: Manual Moderno
-Evaluación Psicológica en el Campo de la Salud. (1996) María Martina Casullo, comp. México: Paidós
-Psicopatología Básica y Moderna. (1992) Víctor Uriarte. México: Sianex
-Técnica de la Entrevista Psicodinámica. (1989) Isabel Díaz Portillo. México: Pax
-Psicología Anormal. (1999) Sarason. México: Prentice Hall


La culpa y el remordimiento

Published by administrador on febrero 23rd, 2015

La Culpa y El Remordimiento.
Por: Dr. Héctor Salama
Rector de la Universidad Gestalt

Antes que nada es preciso distinguir una de las emociones más desagradables e inútiles que existen. Se trata de la Culpa y su contraparte, el Remordimiento.

La Culpa puede provenir, según Fritz Perls, uno de los fundadores del Enfoque Gestalt, de resentimientos no expresados con personas significativas de nuestra vida. Otra fuente, referida por Evelyn Lowenstern, es la alteración de nuestros valores.

En la primera opción nos sentimos culpables del enojo que sentimos hacia figuras importantes de nuestra existencia, como nuestros padres y no querérselos expresar porque también los amamos. Cuando nos ponen límites nos sentimos frustrados y albergamos una sensación de rabia, pero como se trata de quienes son responsables de nuestra supervivencia, nos la guardamos para que no nos rechacen.

La otra fuente es la alteración de nuestros valores que es cuando hacemos algo que ?no está bien?. Por ejemplo, cuando hablamos mal de alguien porque nos hacemos cómplices de chismes.

Hay personas que culpan y otras que se sienten culpables. Sabemos que quien culpa intenta manipular y lo puede hacer de dos maneras: Diciendo ?por tu culpa no pude hacer algo? o actuando como víctimas y provocando culpa en el otro. Esta segunda opción requiere de una actuación más sutil, poner cara de tristeza y decir ?haz lo que quieras?. En ambas el resultado es el mismo: enojo.

Quien culpa en forma directa utiliza con frecuencia la palabra ?Si Hubieras…? una de las frases más absurdas que podemos emplear ya que lo hacemos cuando ya nada se puede remediar.

El remordimiento es el precio que se paga por sentirse culpable, como diría Marisa Escribano. Esta sensación puede llegar a ser fatal ya que en su grado máximo la persona puede atentar contra su vida. Según el ciclo Gestalt, la culpa altera el eje de la Responsabilidad y el Remordimiento, el eje del Respeto. De hecho, quien culpa no se responsabiliza y quien tiene remordimiento no se respeta.

Aquí lo importante es reconocer nuestra responsabilidad y evitar ponerla en otros, con lo que evitamos un enemigo potencial y resolvemos con nuestros medios, cualquier situación que dependa de nosotros.


Los estados emocionales expresan lo más básico de nuestra conciencia

Published by adriansalama on febrero 6th, 2015

Rocío Angélica Espinosa Hernández es alumna de la Universidad Gestalt cursando la Maestría en Psicoterapia Gestalt.

rangieeh@hotmail.com

Los estados emocionales expresan lo más básico de nuestra conciencia.

Las emociones son experiencias muy complejas y para expresarlas generalmente apelamos a una gran variedad de términos, además del lenguaje no verbal (gestos) y actitudes. Para profundizar en este concepto debemos tener siempre presente que el hombre es un animal social por excelencia y que las emociones contribuyen con esa función social porque tienen una función adaptativa al entorno en que nos desenvolvemos.

Las emociones, se originan en muchas fuentes, neuroquímicas, fisiológicas, cognitivas, etc. En la aparición de la emoción no interviene la parte racional. Es un estado que sobreviene súbita y bruscamente, en forma de crisis más o menos violentas y más o menos pasajeras. Si vemos de repente una víbora en nuestro camino, automáticamente sentimos miedo. Por tanto las emociones son pre lógicas, duran poco, pasan rápidamente. Es la primera reacción frente a una situación, antes de disponerse para la acción.

De manera pedagógica, “la emoción es un estado afectivo intenso y relativamente breve, originado normalmente por una situación, o un pensamiento, o imagen agradable o desagradable, que activa y excita al sujeto. Se manifiesta por conductas observables (huida, aproximación, etc.) y cambios fisiológicos en la actividad del sistema endocrino y del sistema nervioso autónomo (simpático y parasimpático). Si la emoción es intensa, pueden perturbarse momentáneamente las funciones cognoscitivas del individuo. Las emociones tienen una función motivacional, pues generan disposiciones y propician actitudes que impulsan a la acción y dirigen el comportamiento de una manera determinada

Las emociones básicas están presentes en todas las culturas y en todo ser humano. Los seres humanos reaccionamos emocionalmente de la misma manera ante estímulos parecidos. También debemos notar que hay expresiones faciales que son internacionales y denotan las mismas emociones, en consecuencia las emociones humanas son transculturales. En cualquier país o en cualquier idioma siempre los niños lloran cuando se muere la mamá de Bambi. Por otra parte podemos observar cómo los niños ciegos o sordos, cuando experimentan emociones las demuestran de forma muy parecida a las demás personas, tienen la misma expresión facial.

Las emociones, indican estados internos personales, motivaciones, deseos, necesidades e incluso objetivos. Las diferentes emociones pueden distinguirse en positivas y negativas. El temor, el enojo, el asco, la tristeza y el desprecio son emociones negativas. La alegría, el orgullo por los logros y la satisfacción son emociones positivas. El eje para realizar esta división es una escala que va de lo placentero a lo displacentero.

Las emociones, positivas y negativas, influyen en la salud más de lo que se suponía hace unos cuantos años. También, parece ser que si no tenemos un desarrollo afectivo óptimo no se desarrollará  la inteligencia en todo su potencial. Existe una relación directa entre el afecto y el desarrollo cerebral e intelectual de la persona. La inteligencia depende, así, de una serie de factores interrelacionados que han originado la nueva concepción de inteligencia emocional.

El ser humano, a la hora de actuar de alguna manera y de tomar determinadas decisiones, no lo hace tanto guiado por su inteligencia cognitiva, sino sobre todo por los impulsos de sus emociones y sentimientos que deberían ser dirigidos, orientados, controlados y expresados mediante los dictados de una sana Inteligencia Emocional. A la hora de decidir en asuntos importantes de la vida, no lo hacemos tanto conducidos por el frío intelecto como por la calidad e intensidad de los sentimientos. Pero, ¿quién nos ha enseñado a manejar ese mundo de los sentimientos y  las emociones? Los aprendizajes que se han practicado en la escuela parecen haber insistido más en los conocimientos que en las emociones, y sólo un buen ambiente familiar ha podido servirnos de utilidad para el manejo desenvuelto y positivo del mundo afectivo. Cuándo ese mismo ambiente carece de la solidez afectiva necesaria, el resultado es en la persona el desarrollo de una baja Inteligencia Emocional o en términos más populares, que no controlamos nuestros impulsos o nuestras emociones, o que no sabemos leer las emociones de los demás, o lo que parece peor aún, que no sabemos manifestar nuestras propias emociones.

El hombre puede expresar en forma lingüística sus sentimientos o bien puede emplear las señas no verbales, que también utilizan otras especies animales. En muchos casos la expresión de la emoción requiere un grado de inmediatez expresiva que la comunicación verbal no permite. Desde una perspectiva “aspiracional”, la naturaleza de las emociones humanas también pueden definirse en términos de su relación con el logro de metas.

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Bibliografía:

Goleman, Daniel: Inteligencia Emocional. KAIRÓS. Barcelona 1.995.


El momento más importante es aquí y ahora

Published by adriansalama on febrero 6th, 2015

Rocío Angélica Espinosa Hernández es alumna de la Universidad Gestalt cursando la Maestría en Psicoterapia Gestalt.

rangieeh@hotmail.com

“El momento más importante es aquí y ahora”

Suena fácil pero no es simple. No es sencillo ya que nuestro ego está tratando de huir del ahora en todo momento. El ego quiere vivir en el pasado o en el futuro, pero nunca en el presente, nunca quiere vivir en el presente, ya que en el presente el ego no existe, el ego muere.

El estrés está íntimamente relacionado con nuestro instinto de conservación. Ante una situación  que pone en peligro tu vida, todo tu organismo reacciona; segregas una sustancia llamada adrenalina que hace que tu presión arterial y tu circulación sanguínea aumenten, tus pupilas se dilatan y aumentan los latidos de tu corazón y hasta la sensibilidad de tu piel.

Todo esto te prepara para las dos opciones que tienes para salvar tu vida: atacar o huir. Es muy probable que, en los principios de la humanidad, este mecanismo de defensa haya sido determinante para nuestra supervivencia.

¿Cuáles crees que son los síntomas del estrés que hoy aqueja a la mayor parte de la población? Adivinaste, exactamente los mismos, la gran diferencia es que, en la actualidad, muy pocas son las situaciones que ponen en peligro real nuestra vida.

Otra diferencia importante es que nuestro organismo puede soportar el estrés de vez en cuando, si nuestra vida se ve realmente amenazada, pero no todos los días como sucede ahora, es por eso que es la causa de úlceras, problemas de presión arterial y fatiga.

Puedes ver que el estrés en exceso, es un problema que se da al perder la perspectiva del aquí y ahora.

Fritz Perls que es uno de los creadores de la terapia Gestalt, decía que el ser humano tiene la costumbre de evadir el momento presente (y así, de echarlo a perder) trayendo a su mente sucesos del pasado o imaginando posibles sucesos del futuro.

El pasado y el futuro no existen más que en la mente del ser humano. Cuando recuerdas algo, no vuelves al pasado, sino que usas tu memoria para volverlo a vivir en el presente y cuando piensas en el futuro lo único que haces es imaginar posibles resultados pero lo haces también, en el presente.

Nuestra experiencia transcurre siempre en el presente, y te puedo asegurar, que pocos sucesos en el aquí y ahora son perturbadores.

La cita que te preocupa está en el futuro, al igual que el pago que tienes que hacer o la llamada telefónica que no has hecho. Lo que hiciste y por lo que te sientes culpable, fue en el pasado, ya no existe más que en tu mente.

Esa ofensa por la que sigues tan molesto, ocurrió también, en el pasado y ahora tú te encargas de traerla a tu presente.

Cada vez que piensas y reaccionas a sucesos negativos del pasado y posibles sucesos negativos del futuro; estás arruinando tu presente, estás sufriendo.

La mayoría de la gente basa su felicidad en eventos del futuro, es por eso que se convierte en una meta inalcanzable. “Cuando tenga mi pareja ideal, seré feliz” “Cuando consiga ese empleo” “Cuando logre lo que me propongo” “Mañana seré feliz, mañana, mañana, mañana…”

Solo tienes el presente y sólo podrás ser feliz hoy, con lo que eres, con lo que tienes, como es tu vida, aquí y ahora.

Los medios de comunicación nos presentan a diario modelos de vida y personas que supuestamente son el ideal a alcanzar. Te bombardean todos los días con mensajes sobre “lo que deberías hacer” o “con lo que deberías estar haciendo” y, como es tan diferente a lo que realmente eres y a lo que realmente haces, empiezas a creer que que hay algo mal contigo.

Por otra parte, la razón principal para evadir el presente es no aceptar tu vida tal y como es en este momento, creer que hay un lugar y un tiempo mejor para ti en el futuro, comparar lo que estás viviendo ahora con lo que viviste anteriormente. Precisamente porque el presente no te satisface.

En tu vida hay cosas que puedes cambiar aquí y ahora y que tu imaginación puede ayudarte a hacerlo.

Y hay también un montón de sucesos sobre los que no tienes control y que puedes aceptar tal y como se te presentan. Imaginar que pueden ser de otra manera es llenar tu vida de frustración.

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Bibliografía:

Fontaine, James. ¿Enojarse? Grupo Editorial Dharma. México.


El fantasma del “debería”

Published by adriansalama on febrero 6th, 2015

Rocío Angélica Espinosa Hernández es alumna de la Universidad Gestalt cursando la Maestría en Psicoterapia Gestalt.

rangieeh@hotmail.com

El fantasma del “debería”

Toda tu educación, en la familia, en la sociedad, en la escuela, en la Universidad, crea tensión en ti. La tensión fundamental es que no estás haciendo lo que “deberías” hacer.

Así es durante toda la vida; te angustia como una pesadilla, te persigue. Nunca te dejará descansar, nunca te permitirá relajarte. Si lo haces te dirá: “¿qué estás haciendo? No debes relajarte; deberías estar haciendo algo”. Si estás haciendo algo te dirá: “¿qué estás haciendo? Necesitas descansar, te hace falta, de lo contrario te volverás loco; ya casi lo estás”. Si haces algo bueno te dirá: “eres idiota, hacer el bien no es rentable, la gente te engañará”. Si haces algo malo te dirá: “¿qué estás haciendo? Con este comportamiento vas a ir al infierno, tendrás que pagar por tus actos”. Nunca te dejará descansar, hagas lo que hagas, te estará condenando.

Te han implantado un censurador. Esta es la mayor calamidad que le ha ocurrido a la humanidad. Hasta que no nos libremos del censurador que hay en nuestro interior no podremos ser realmente humanos, no podremos ser realmente felices y no podremos participar en la fiesta que supone la existencia.

Nadie excepto tú puede anularlo. El problema no es solo tuyo, es en el que hayas nacido, sea cual sea la religión a la que pertenezcas es lo mismo, da igual a la clase de ideología a la que pertenezcas, la esencia es la misma. Lo sustancial es crear una división dentro de ti, para que así una parte condene a la otra. Si haces caso a la primera parte, entonces la segunda empezará a condenarte. Te mantienes en un conflicto interior, tal conflicto debe ser abandonado, de lo contrario desaprovecharas toda la belleza, toda la aventura de la vida. Nunca serás capaz de reír con plena satisfacción, nunca serás capaz de amar, nunca serás capaz de sentir la plenitud. Es solo en esa plenitud donde el individuo florece, donde surge la primavera, cuando tu vida comienza a tener color, música y poesía.

La neurosis se ha convertido en algo tan común que la aceptamos con normalidad. Creemos que esa es la esencia de la vida, que así es la vida: un sufrimiento, un sufrimiento muy largo y lento, una dolorosa y angustiosa existencia.

Haz lo que te dicte tu naturaleza, persigue lo que anhelan tus características intrínsecas. Escucha tu propio corazón, escucha muy atentamente, conscientemente, así nunca te equivocaras. Si escuchas a tu propio corazón nunca estarás dividido, comenzaras a andar en la dirección adecuada, sin siquiera pensar qué es lo malo y qué es lo bueno. Síguelo a toda costa, ve a donde sea que este te lleve. Sí, algunas veces te conducirá por terrenos peligrosos pero entonces recuerda que tales situaciones son necesarias para madurar. Algunas veces te alejara del camino, pero recuerda de nuevo que tales situaciones de confusión son parte del crecimiento. Caerás muchas veces. Levántate de nuevo, porque así es como se llega a conseguir la armonía: cayéndose y volviéndose a levantar.

Olvida todo lo que se te ha enseñado: “esto está bien y esto está mal”. La vida no es tan tajante. Lo que es bueno hoy puede que sea malo mañana, lo que es malo en este momento, puede que no lo sea tanto el siguiente. La vida no puede ser clasificada, no puedes etiquetarla tan fácilmente.

Evita a los que pretenden decidir por ti, toma las riendas con tus propias manos. Tú debes decidir. Decidir significa correr riesgos, que puedes equivocarte. ¿Quién sabe lo que va a pasar? ese es el riesgo.

Corre todos los riesgos que se necesitan para ser individual, acepta los desafíos para que estos te hagan perspicaz para que te aporten la brillantez e inteligencia necesaria.

La verdad no es una creencia; es inteligencia absoluta, es una experiencia iluminadora de tu conciencia. Tendrás que aportar el espacio adecuado para que ocurra. Y ese espacio adecuado es aceptarte a ti mismo como eres. No niegues nada, no te dividas, no te sientas culpable.

Bibliografía

Osho. El equilibrio Cuerpo-Mente. Debolsillo. 2013

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COMUNICACIÓN ASERTIVA

Published by adriansalama on febrero 6th, 2015

Rocío Angélica Espinosa Hernández es alumna de la Universidad Gestalt cursando la Maestría en Psicoterapia Gestalt.

rangieeh@hotmail.com

“COMUNICACIÓN ASERTIVA”

La asertividad es un componente esencial para el equilibrio en las relaciones humanas. Asertividad es autoafirmación y la expresión cabal de mis sentimientos. También es manifestar lo que no te parece, pero expresado de una forma no agresiva, y es un punto muy importante de la comunicación entre hijos y padres para poder transmitir su desacuerdo respecto a algún tema en particular.

Comunicación asertiva es la respuesta oportuna y directa que respeta la posición propia y la de los demás, que es honesta y mesurada con los involucrados. Ser asertivo es una forma particular de comunicación que nos ayuda a sentirnos menos como víctimas y a tener mayor control sobre la vida.

La comunicación asertiva permite proteger los derechos básicos propios y, al mismo tiempo, los de otros. Un estilo asertivo interpersonal también genera relaciones más honestas, placenteras y perdurables. El desarrollo de las habilidades de la comunicación asertiva puede prevenir el estrés y promover el respeto propio y la intimidad con otros.

El comportamiento asertivo permite a una persona actuar en conveniencia propia, defenderse a sí misma sin angustia innecesaria, expresar con comodidad los sentimientos honestos y ejercer los derechos personales sin negar los de los otros.

Los niños son asertivos por excelencia, van directo a sus necesidades y sentimientos, y se caracterizan por ser descriptivos en sus percepciones u opiniones, de allí que no hagan juicios o evaluaciones de la conducta de los otros, sólo la describen. De ellos hay que aprender para lograr comunicarnos mejor.

En virtud de lo anterior se considera relevante rescatar dos conceptos importantes dentro cualquier proceso de comunicación: asertividad y autoestima.

Un estilo asertivo de comunicación puede producir cierta dificultad, especialmente al inicio, y hasta modificar algunas amistades.

Ser asertivo no resuelve automáticamente los problemas, no cambia el mundo ni permite ganar todas las batallas. Ser asertivo en una situación abusiva, por ejemplo, no garantiza que la otra persona dejará de actuar de forma irresponsable, pero sí aumenta la probabilidad de que disminuyan los conflictos, y ayuda a evitar que la sensación de desamparo e ira se torne abrumadora.

La autoestima es la expresión sin lástima ni complejos de sí mismo. Un crecimiento personal sin evaluaciones ni chantajes hacia sí y hacia los que nos rodean. Una fuerza interna que centra y organiza los procesos individuales. Si se recurriera a algunos sinónimos autoestima es autovaloración, auto imagen, auto confianza.

También la autoestima es la habilidad psicológica más importante que podemos desarrollar con el fin de tener éxito en la sociedad. Sin autoestima, los niños dudan de sí mismos, ceden frente a la presión de sus compañeros, se sienten inútiles o inferiores y pueden consumir drogas o alcohol como un pretexto para justificarse.

Una comunicación basada en la propia autoestima tendrá congruencia, es decir se hará verdadero contacto y será emocionalmente sincero con nosotros mismos y con nuestro interlocutor.

Una de las mayores responsabilidades de los padres consiste en ayudar a aumentar la autoestima en sus hijos.

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Bibliografía

Ocampo Ramírez N. Vazquez Sánchez S. Método de Comunicación Asertiva. Editorial Trillas. México.


La Psicoterapia Creativa

Published by adriansalama on febrero 6th, 2015

La Psicoterapia Creativa

Por: Nora Quezada

Alumna de Maestría en Psicoterapia Guestalt

¿Cómo ser un psicoterapeuta creativo?

La creatividad es abrir la mente y los sentidos rompiendo paradigmas para crear algo nuevo y/o diferente, hay que transmitirlo con base en nuestras vivencias ya que es algo que existe dentro de cada uno de nosotros.

Muchas veces es muy fácil decir que no somos nada creativos, que la creatividad no se  nos da por ningún motivo, y eso es una idea que repetimos constantemente en nuestra mente y al final nos la llegamos a creer.

Cada vez que se trate de pensar en algo nuevo, en algo diferente nos cerramos y decimos que no somos creativos, que no se nos ocurre nada y de esa manera le dejamos la responsabilidad al otro para que él piense en algo nuevo.

Es muy fácil para la gente vivir en la rutina, hacer lo mismo siempre desde que se levantan hasta que se van a dormir y así todos los días.

Todos llevamos esa creatividad dentro, sólo es cuestión de abrirnos a nuevas cosas e ir descubriéndola poco a poco, pero para poder descubrirla es necesario que nos esforcemos por pensar en diferentes técnicas o cosas que podamos realizar para ser una persona más creativa.

Para ser un terapeuta, es muy importante abrir la mente a nuevas ideas, explorar cosas que se nos ocurran, como por ejemplo usar metáforas en la terapia. Eso ayuda mucho a que el paciente vea las cosas de otra manera. Aplicar diferentes técnicas o ejercicios que se nos vayan ocurriendo durante la sesión y que tengan que ver con el problema o la situación que le está afectando al paciente para que éste vaya conociéndose poco a poco y descubra la forma de poder responder ante la situación que le está afectando.

El momento de la terapia es un momento único, un espacio en donde el paciente tiene libertad de descargar todas sus energías, de sentirse libre y de hacer lo que quiera. Es por esto que el que nosotros como terapeutas seamos creativos es muy importante porque va a depender de la situación de cada persona el ejercicio que hagamos.

Todo acto creativo es una proyección, lo más evidente es el arte. Lo podemos analizar con los pintores, cada vez que vemos una obra de arte, nos damos una idea de cuál es la situación por la que estaba pasando esa persona a la hora de hacer un cuadro.

Es por esto que muchas veces el dejar que el paciente pinte o demuestre sus proyecciones con diferentes técnicas, nos sirve a nosotros como terapeutas para darnos una idea de cuál es el verdadero problema del paciente y cómo se está sintiendo respecto a eso.

La terapia no sólo consiste en que el paciente hable y el terapeuta escuche como muchas personas piensan, la terapia Gestalt va mucho más allá, se trata de descubrir el problema que le está afectando al paciente en el aquí y el ahora, y de esa manera poder guiarle para que él solo encuentre la solución a sus problemas.

Para poder guiar a los pacientes es necesario ser un terapeuta creativo, ya que eso nos va a ayudar mucho a que el paciente vaya sacando sus propios introyectos o proyecciones para que así el trabajo terapéutico sea más fácil.

Nuestro objetivo es que el paciente se dé cuenta por sí solo de cómo es en realidad, que reconozca su carácter, su personalidad. Que se conozca a sí mismo para que de esa manera pueda ir enfrentando los conflictos que vaya teniendo a lo largo de su vida.

Para ser una persona creativa, muchas veces vamos a pasar por momentos vergonzosos en donde estemos haciendo el ridículo, pero es importante abrirnos y que no nos de pena porque de esa manera vamos a dejar que nuestra creatividad fluya más, nos vamos a abrir ante ciertas formas de pensar o hacer y eso es lo que necesitamos para poder aprender.

Hacer cualquier cosa que se nos ocurra muchas veces no está bien visto por los demás ya que estamos haciendo algo inusual, algo creativo. Por eso lo vemos cómo “hacer el ridículo” o nos da pena, sin embargo el significado de la creatividad es ese, hacer lo primero que se nos venga a la cabeza, obviamente siguiendo las reglas que la sociedad ha puesto y con los límites que se necesitan para no ponernos en peligro ni poner en peligro al otro, es decir, hacer lo que queramos siempre y cuando no afectemos a nadie.

Hay muchas formas de ser creativo, no sólo es dibujar bien o pintar cosas inusuales, hacer obras de arte, sino también la creatividad está en el sentirnos libres de explorar nuevas cosas, de descubrir nuevos hechos, hacer conciencia de nuestros sentidos, de nuestro cuerpo, de cómo nos sentimos en este momento y en base a eso pensar en técnicas que nos ayuden a sentirnos mejor.

Un ejemplo que me pasa a mí, es que cuando me enojo muchas veces tengo ganas de pagarle a alguien, de sacar todo ese coraje que llevo dentro y como no sé qué hacer, hay veces que me desquito con el primero que se me pone enfrente y ahí me estoy creando un nuevo problema, ya que esa persona lo más seguro es que se enoje conmigo.

Por eso lo que hago es agarrar una almohada y pegarle fuertemente para sacar esa energía que llevo dentro, así no me estoy peleando con nadie y sin embargo estoy sacando mi enojo para sentirme mejor.

Hay otras técnicas que podemos utilizar dependiendo cuál sea el caso, pero a lo que quiero llegar es que el ser un terapeuta creativo nos da esas ideas que necesitamos para que el trabajo terapéutico tenga un mayor éxito en el paciente.

Nos vamos a encontrar pacientes de todo tipo y con problemas muy diferentes entre sí, todos los seres humanos somos diferentes, por lo que no hay que esperar a que todos reaccionen de la misma manera con los ejercicios que se nos ocurran, hay muchos que tienen una objetivo en específico pero puede llegar a haber ideas o hasta simplemente comentarios que en ese momento se nos ocurran y las personas lo van a tomar diferente cada una.

La creatividad va desde decir una simple palabra hasta hacer cosas diferentes, cosas nuevas que la gente no conozca. Descubrir lo que aún no ha sido conocido, esa es la creatividad.

Por eso es muy importante que nos mantengamos abiertos a escuchar a los demás ya que muchas veces esas palabras que vienen de boca del otro nos puede ayudar para inventar nuevas ideas, para que se nos ocurra algo nuevo.

No hay que cerrarnos, a veces nos quedamos sólo con la idea que tenemos desde que somos chicos, con las ideas que nos fueron inculcando nuestros padres y las personas que nos rodeaban mientras fuimos creciendo y cuando somos adultos nos quedamos con eso y nos rehusamos a escuchar otras cosas.

No hay que permitir que nos pase eso porque no vamos a estar toda la vida cerrados, viviendo y pensando siempre lo mismo hasta que llegue el día en que nos cansemos y terminemos siendo una personas aburridas que no salen de la rutina nunca porque ahí es donde se sienten “bien” y ¿Para qué experimentamos algo nuevo?, ¿Para qué vivimos algo que puede salir mal y nos haga sufrir?

Hay que estar todo el tiempo innovando pensar en nuevas cosas, salirnos de la rutina y hacer cosas diferentes, eso nos va a servir para sentirnos muy bien con nosotros mismos y como terapeuta nos va a dar las pautas que necesitamos para que nuestros pacientes se sientan mejor y puedan tener un proceso terapéutico exitoso.

Universidad Gestalt (http://www.gestalt.mx)

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Centro de orientación psicológica en adicciones y trastornos alimenticios (COPA) http://www.facebook.com/orientacionpsicologicaenadicciones

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La Creatividad como estilo de vida

Published by adriansalama on febrero 6th, 2015

La Creatividad como estilo de vida

Por: Lic. Miriam Silva

Alumna de Maestría en Psicoterapia Guestalt

INTRODUCCIÓN

En la actualidad donde los cambios son una constante, donde cada vez tenemos más distractores (TV, computadoras, video juegos, teléfonos y tantas redes sociales). Es un verdadero reto ser una persona creativa e incorporar dicha creatividad  como un estilo de vida es aún un  mayor  reto, sin embargo se  trata de una herramienta muy poderosa para vivir una vida plena y un crecimiento continuo, el incorporar la creatividad  en nuestro día a día e ir modificando patrones de conducta que pueden llegar a bloquear dicha creatividad, para lo cual es necesario estar conscientes en el aquí y el ahora, darnos tiempo de pensar, de observar,  de rehacer nuevas formas de ver la vida, esforzándonos, dando tiempo al trabajo creativo a fin de desarrollar  nuestra pasión en la vida, sin tener  miedo al fracaso o al qué dirán, una clave muy importante es responsabilizarnos de nuestra propia existencia.

CONTENIDO

¿Cuántos no pensamos que la creatividad es un don, que sólo algunas personas lo tienen y otras no?

Y qué tal la idea de que las personas que tienen ese don son las personas que trabajan para empresas de publicidad (o similares) o artistas como músicos, pintores, escultores, etc. En esto pensaba cuando se mencionaba la palabra creatividad, sin embargo hoy estoy convencida que la creatividad debe estar presente en todos nuestros pensamientos y actos, esto si queremos una vida más divertida, más interesante y más plena de triunfo (De Bono 2007). Cuando vivimos  creativamente el aburrimiento queda desterrado (Csikszentmihalyi 1998).

Sin embargo surge la pregunta ¿Cómo puedo ser una persona creativa?     Creo que es bueno iniciar con definir ¿Qué es un ser creativo? Ser creativo se reduce a una seguridad interior de que lo que yo pienso o hago es nuevo y valioso  (Csikszentmihalyi 1998).

¿Seguridad interior?  Sí, para ser una persona creativa es necesario desarrollar cualidades, habilidades y actitudes.

Cualidades: Fluidez (ver las posibles soluciones), Flexibilidad (ver las alternativas en diferentes ángulos) Originalidad (rareza de las ideas) y Viabilidad (producir ideas realizables).

Habilidades: Para formar nuevas combinaciones de ideas para llenar una necesidad. Incorporando las nociones de pensamiento crítico (estructuración, destructuración y reestructuración).

Actitudes Cognoscitivas: Finesa de percepción (estar consciente y observando), Capacidad Crítica (mejora continua), Curiosidad intelectual (flexibilidad en la mente) e Imaginación (fantasear, no solo vivir en la realidad)

Característica Afectivas: Autoestima (sin miedo al fracaso), Soltura y libertad (no ser tan lógico, libertad de ideas), Pasión (entusiasmo y compromiso), Audacia (capacidad de afrontar los riesgos) y profundidad (reflexionar).

Características Volitivas: Tenacidad (constancia, esfuerzo y disciplina), Tolerancia a la frustración (saber vivir en tensión por no conocer los resultados) y Capacidad de decisión (saber moverse aun con la incertidumbre).

Es importante saber que también existen obstaculos y que a menudo se trata de obstaculos internos de la creatividad ¿Cuáles?

1.- Agotados por exigencias excesivas (actualizar la energía psíquica y actualizarla)

2.- Fácil distracción (para canalizar la energía que tenemos)

3.- Pereza (falta de disciplina)

4.- Saber qué hacer con la energía que tenemos. (Csikszentmihalyi 1998).

Ahora al tener la información antes detallada surge la pregunta ¿cómo los puedo incorporar a mi estilo de vida?, partiendo de la base que un estilo de vida son los hábitos, formas, comportamientos o actitudes que desarrolla una persona ante la vida.

Creo que es de muchísima utilidad porque implica un crecimiento como ser humano, un empoderamiento, apertura a nuevas posibilidades de vida, lo cual se puede proyectar en todas las áreas de nuestra vida, como familia, trabajo, amigos y tiempo libre.

Al tener mayor conocimiento de nosotros mismos, al ser más flexibles, observadores, críticos, reflexivos, sin miedo al fracaso, libres, viviendo con pasión, esfuerzo, sin miedo al futuro y estar abiertos al cambio tenemos la posibilidad de estar en el presente ideando nuevas formas de vida, viendo los problemas y los cambios (constantes) como oportunidades de crecimiento y mejoras.

No caer en la monotonía, dedicar unos momentos al día para meditar, pensar, crear nuevas posibilidades para mejorar nuestra calidad de vida, destacando que es muy importante el auto-descubrimiento personal y la autodisciplina.

La idea es ir eliminado introyectos, romper con la rutina, para explotar nuestro potencial como ser humano y lograr las metas y forma de vida que quiero tener, todo esto con objetivos realizables, disfrutando y ver entre todas las posibilidades cuál es la mejor  para mí, así como observar qué cosa quiero cambiar para mejorar, la idea es una mejora continua y un crecimiento constante como ser humano y de acuerdo a la pasión de cada individuo.

Por último concluyo que la creatividad es una esencia humana y esta no puede ser expresada si el individuo no se siente libre de introyectos, temores y pasiones.

La creatividad es la mayor rebelión que hay en la existencia. Si quieres crear tienes que liberarte de todos los condicionamientos. De lo contrario estarás dentro de las masas y vivirás de una forma mecánica (Osho 2011)

BIBLIOGRAFIA

Csikszentmihalyi, M. (1998) Creatividad: El fluir y la psicología del descubrimiento y la innovación. Barcelona: Paidós.

De Bono, E. (2007). Creatividad: 62 ejercicios para desarrollar la mente. Londres: Vermilion

Osho (2011). Creatividad: Liberando las fuerzas internas.

Rodríguez, M. (2012) Manual de Creatividad: Los procesos psíquicos y el desarrollo. México: Trillas.

Sartre J. P. (2010) El existencialismo es un humanismo.  México D.F. Éxodo.

Universidad Gestalt (http://www.gestalt.mx)

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