¿Por qué nos volvemos adictos?

Published by adriansalama on octubre 15th, 2014

¿Por qué nos volvemos adictos?

No es ninguna sorpresa, que hoy en México estemos viviendo uno de los momentos más terribles a nivel de salud. En la última encuesta del 2011, la secretaria de salud  arrojo que los niveles de  adicción en México podrían estar por encima del 1% de la población total.  Si contamos que el 2014 tenemos más de 120 millones de habitantes esto podría ser que hoy contaríamos con 120,000 personas con un problema grave adicción.

Para mí la realidad es otra, Dentro de mi trabajo terapéutico, me he encontrado con varias personas que sufren de algún tipo de adicción a una conducta, una persona, o a algún tipo de sustancia.

Lo que me lleva la pregunta, ¿qué es lo que nos hace adictos? Hoy podemos decir que vivimos en una sociedad que lo tiene todo. ¿es acaso que por tenerlo todo ahora no queremos nada?

Al parecer con tanta libertad comienza a crecer dentro del ser humano un programa de autodestrucción. Pareciera que lo que necesitamos es sentirnos encerrados; como si nos diera pánico la libertad. Un programa que como ahora podemos hacerlo todo, entonces el simple hecho de saberlo es suficiente para ya no querer hacer nada; como si la necesidad fuera cumplida en ese momento.

Esta desgracia es la que nos provoca la destrucción inconsciente. Lo grave es que es deseada por nuestra sombra (No yo o pseudo yo en psicoterapia gestalt). Hay que recordar que dentro de nuestra psique, existen energías que son polares, con esto quiero decir que lo que puede servir para crear, con un giro magnético, se convierte en destrucción. Lo que me lleva a hablar de la dopamina. En un artículo de la página web Nature.com (http://www.nature.com/mp/journal/v9/n6/full/4001507a.html) Se explica muy bien el efecto de la dopamina dentro del tema de adicciones (aunque hay que aclarar que aún no se sabe al 100% cómo es que funciona). Una de las funciones de la dopamina (pues son muchas) es producir placer en el ser humano.

Para dar respuesta a la pregunta ¿por qué nos volvemos adictos? Existen muchas respuestas. Este artículo no está destinado a ser científico, sino informativo. Para mi una de las razones es que perdemos el sentido claro de nuestra vida y al no tener qué nos motive, buscamos la solución más rápida. Esa solución a la que hemos sido educados desde pequeños. A tomar algo, ponernos algo, o hacer algo rápido para solucionar el displacer.

Ahora que comienzo a trabajar con personas que han caído en esta enfermedad, entiendo más. No es fácil sufrir este problema. El adicto a diferencia de las personas funcionales, tiene una enfermedad en donde la solución rápida ya no le permitió seguir con su vida. Podemos enojarnos con ellos, podemos regañarlos por no poder controlar, sin embargo desde mi experiencia, al ser una enfermedad, ellos no pueden parar. No es como otras personas que sí han probado drogas, han jugado juegos de azar o han tenido relaciones destructivas y con el tiempo lograron salir del problema. Para ellos la enfermedad los atrapa y ya no hay vuelta atrás, más que la abstinencia total.

Cuando tenemos gripe, el sistema cercano se preocupa y nos ayuda a salir adelante desde el amor. Cuando se tiene una adicción el sistema (que también es parte del problema) se enoja y desde la frustración mantiene al adicto dentro del ciclo. Es muy importante entender que al ser una enfermedad, no sólo el adicto debe de entrar a un proceso de terapia, sino también toda su familia.

¿Tienes más dudas? Nuestro equipo en la Universidad Gestalt puede ayudarte. Manda un mail a consultoria@gestalt.mx

Artículo escrito por:

Adrián Salama. Egresado de Universidad Gestalt (http://www.gestalt.mx)

Licenciado en psicología humanista, maestro en psicoterapia gestalt, coach de negocios y doctor en psicoterapia gestalt.

Su correo es: adriansalama@gestalt.mx

Para más artículos visita: http://www.mundogestalt.com

TAGS: #gestalt #terapia #psicoterapia #psicoterapiagestalt #terapiagestalt #universidadgestalt #adiccion #adicto #recuperacion #rehabilitacion

Foto: http://reptiledysfunction.org/wp-content/uploads/2013/04/contre-addiction-nl.jpg


Hacer lo que te hace feliz

Published by adriansalama on octubre 8th, 2014

Hacer lo que te hace feliz

¿Puedes atreverte a decir que eres feliz haciendo lo que haces?

Esta es una pregunta que muchas veces no nos atrevemos a hacernos, pues la respuesta puede bloquear nuestra vida en un segundo.

En varias ocasiones he escuchado la frase “si dejara de… si me saliera de… si (lo que sea)…” entonces sería feliz. Entonces me pregunto ¿y por qué no lo hacen, dejan o lo que sea?

¿Será que la felicidad es tan terrible que es mejor vivir en un estado de dolor, frustración y apatía?

Parte del problema que el ser humano enfrenta es la dualidad en su existencia. Por una parte su cuerpo es mortal y por la otra su espíritu perenne. Para mi esta es una de las razones por las que el ser humano prefiere el dolor. Es más fácil satisfacer las necesidades físicas e inmediatas que dedicarle tiempo a las del alma.

Hacer lo que nos hace felices va mucho más allá de satisfacer las necesidades primarias, es lograr un momento en el presente perfecto en donde el tiempo pierde su estado lineal para convertirse en espacio. La consciencia de ser feliz sólo es posible una vez que el momento haya acabado. Sabemos que fuimos felices, no que somos felices. Ya entendiendo esto podemos analizar qué es lo que nos ha hecho felices y a su vez repetirlo. Quiero ser muy incisivo en lo que respecta a subir un escalón en la pirámide de necesidades y no sólo depender de la satisfacción inmediata, sino dedicar nuestra atención a encontrar qué es lo que nos provoca una satisfacción espiritual y social, antes de una física.

Tal vez ahora no eres feliz y hace tiempo que no hacías consciencia, sin embargo este es tu momento para dedicarte ese tiempo que te mereces. Encuentra qué te hace feliz y hazlo.

Adrián Salama. Socio de Universidad Gestalt (http://www.gestalt.mx)

Licenciado en psicología humanista, maestro en psicoterapia gestalt, coach de negocios y doctor en psicoterapia gestalt.

Su correo es: adriansalama@gestalt.mx

Para más artículos visita: http://www.mundogestalt.com

TAGS: #gestalt #terapia #psicoterapia #psicoterapiagestalt #terapiagestalt #universidadgestalt #cienciadelafelicidad #feliz #felicidad

Foto: http://www.happyologist.co.uk/wp-content/uploads/happy.jpeg


La pasividad del activismo celular

Published by adriansalama on septiembre 8th, 2014

La pasividad del activismo celular

Presenciamos un acto de agresión en la calle y lo que veo hacer a las personas es sacar rápidamente su celular y comenzar a grabar la agresión… Vas a un concierto y comienzas a ver luces salir de cada una de las personas o en su mayoría y son los celulares apuntando hacia el escenario… Vemos a un político, empresario o personaje de la televisión aparecer en algún sitio público y ocurre exactamente lo mismo, salen los celulares…

¿Es acaso que nuestros ojos y memoria pasaron a ser depositados en el celular y peor aún, nuestro valor pasó a ser un acto de grabar algo?

Para mi, el activismo celular es cobardía enmascarada de acción. De nada sirve que grabes una injusticia si no la detienes. Te pregunto: grabar un acto de bullying y subirlo a la red, ¿es detenerlo?, grabar una violación, un asalto, un acto de molestia, etc. Es detenerlo. Entiendo que sea para generar consciencia, pero si sólo lo grabas, lo subes y generas consciencia, después viene la verdadera acción. Hacer algo al respecto. Unirte a la causa, entrar a una ONG, a una IAP, fundación, etc.

Me da mucho coraje ver cómo el mundo se convierte poco a poco en espectadores de los males por odio, de los ataques de Islámicos fundamentalistas que matan a cristianos, judíos, y todo lo que no se les parezca. Me da coraje ver cómo quieren convertir al mundo moderno en la edad de piedra, para así compartir su odio y su frustración. Pero lo que más coraje me da, es no poder hacer nada, quedarme con las manos atadas porque no pienso caer a su nivel y atacarlos, no pienso obligarlos a pensar como nosotros. Lo que sí puedo hacer es concientizarte a ti y a los que me rodean de que tenemos que estar unidos, de que no podemos bajar la guardia ante este tipo de situaciones y menos quedarnos pasivamente esperando a ver qué ocurre.

Y no sólo me quedo ante la posibilidad de la tercera guerra mundial que no nos afecta tanto porque bendito sea Di.s México es un país pacífico. Es también en México donde debemos unirnos por las causas más justas. Unirnos para evitar el desvío de recursos en educación, el pago a funcionarios que no hacen nada por su país ni por su pueblo, la construcción de obras inútiles y sin sentido (como la suavicrema) y la falta de atención a los verdaderos héroes públicos, como bomberos, policías, paramédicos, entre otros.

Hay mucho por hacer y más que un regaño lo que pretendo es motivarte a unirte a un grupo, fundación, ONG, IAP o crear uno tú. Pero ponerle acción a la motivación. Dejar de ser pasivos para ser activos. Esa es mi propuesta.

Adrián Salama. Director general de Universidad Gestalt (http://www.gestalt.mx). Licenciado en psicología humanista, maestro en psicoterapia gestalt, coach de negocios y doctor en psicoterapia gestalt.

Su correo es: adriansalama@gestalt.mx

Para más artículos visita: http://www.mundogestalt.com

TAGS: #gestalt #terapia #psicoterapia #psicoterapiagestalt #terapiagestalt #universidadgestalt

Foto: http://2.bp.blogspot.com/-5olSxz8ybGU/Uivw5YIAxbI/AAAAAAAAHr8/iNilQ74Lc-Y/s1600/La+verdadera+justicia+esta+avergonzada,+Imagen,+D.R.A.,+MrVox+Acaponeta.jpg


La satisfacción inmediata

Published by adriansalama on septiembre 8th, 2014

La satisfacción inmediata

México hoy puede ser uno de los países más obsesos en el mundo, según las últimas encuestas que han sido publicadas en los diarios de mayor circulación del país. La pregunta que a mi me surge es ¿por qué? No entiendo cómo podemos ser uno de los países más gordos, cuando al salir a la calle yo veo que todo mundo va corriendo a todas partes (cabe destacar que vivo en el DF)

La respuesta a esta pregunta se me concedió el día que me quedé sólo unos minutos cerca de la comida rápida de un centro comercial de la ciudad. En los locales que venden comida saludable, no había ni un alma, es más los que caminaban cerca se alejaban un poco como si una fuerza invisible los empujara fuera de las garras de la salud. Por el otro lado, en la comida rápida (descrita así, porque se hace al momento de productos congelados) las personas peleaban por ser atendidas por un adolescente que de memoria narra sus líneas para acabar lo antes posible con sus clientes y hacer de la cocina la responsable de los largos minutos de espera.

5 a 10 minutos después, sus charolas de olores exquisitos y colores alegres eran llevadas con paso acelerado a la mesa previamente apartada por los pequeños con sobrepeso o algún familiar en el mismo estado. Al igual que las drogas, las pupilas se dilatan al ver su comida, el corazón es inyectado de adrenalina como si hubieran terminado de matar a su presa y las glándulas salivales comienzan a trabajar a marchas forzadas para el primer mordisco.

Una vez dada la primera mordida, las papilas gustativas de la lengua explotan gracias al glutamato monosódico y la experiencia se hace orgásmica. Cada bocado es una fiesta de sabor. El estómago se tiene que ensanchar y mover la grasa para hacerse de espacio.  Es aquí con tanto estrés que el cuerpo comienza a sentirse amenazado y por lo mismo busca en los nutrientes la cura (ya lo decía Hipócrates: “que tu comida sea tu medicina”). El problema está en que la comida rápida es comida muerta. Por lo que casi no hay nutrientes y eso genera que lo poco que se puede aprovechar es grasa. Como nuestro cuerpo no necesita de esta grasa, pero tampoco sabe cuándo comeremos sanamente, entonces la guarda (por si acaso).

Entonces ¿qué ocurre? La respuesta está en la baja tolerancia a la frustración. No queremos esperar para comer (ni tampoco para otras cosas), nos da flojera prepararnos nuestros alimentos. Preferimos lo muerto y rápido a lo vivo y laborioso. No sólo nos gusta lo fácil, sino que nos hemos criado con la idea de que si cuesta trabajo no es para nosotros. Es triste ver a generaciones ADI (antes de internet) en dónde a penas les pones una tarea que no se pueda hacer con copy paste e inmediatamente hay lamentos, quejas y sugerencias. Yo te propongo que te retes a ti misma(o) a frustrarte un poco, ha trabajar duro por conseguir lo que deseas y así hacia tus hijos e hijas. Alguna vez leí que Di.s no siempre nos da lo que queremos, pero siempre lo que necesitamos.

Adrián Salama. Director general de Universidad Gestalt (http://www.gestalt.mx). Licenciado en psicología humanista, maestro en psicoterapia gestalt, coach de negocios y doctor en psicoterapia gestalt.

Su correo es: adriansalama@gestalt.mx

Para más artículos visita: http://www.mundogestalt.com

TAGS: #gestalt #terapia #psicoterapia #psicoterapiagestalt #terapiagestalt #universidadgestalt

Foto: http://www.fitnessmash.com/wp-content/uploads/2011/03/Fast-food-obesity-big.jpg


El miedo como guía de nuestro camino

Published by adriansalama on septiembre 3rd, 2014

El miedo como guía de nuestro camino

Hoy leí un comentario muy agresivo con respecto un video que hice hace unos 3 años y no pude más que reírme de dos cosas. La primera lo absurdo que fue hacer ese video (razón por la que lo quité), la segunda cómo una persona puede ver en nosotros toda su frustración y para poder sacar aunque sea un poco de tanto veneno que cargan, lo demuestran con palabras de odio e interpretaciones proyectivas.

Con esta experiencia, Comencé a notar que muchas veces las personas se dejan guiar por el miedo y es por eso que tienden a agredir a otros.

Cuando vives desde la abundancia, tu vida comienza ser muy distinta.  Dejas de preocuparte por las personas que no te aportan.  Cuando un hombre o mujer vive desde la abundancia, normalmente no se preocupan por las personas tóxicas que lo único que quieren es contagiar su dolor y provocar el mismo miedo que ellos sienten.

El miedo es un patrón que todos podemos tener, pues es sencillo de alimentar. Lo difícil es poder despedirnos de nuestros miedos y comenzar a vivir desde la abundancia y la autenticidad.

Si un día te encuentras agrediendo a alguien, mejor primero revisa dentro de ti, qué es lo que está sucediendo y detente. Es momento de madurar y sanar a tu niño o niña interior. Si es al revés, si es alguien el que te agrede, trata de ver más allá de la agresión y observarás que es una persona lastimada y necesita expulsar su veneno. Aléjate y no permitas que sus palabras te hieran (¿o quisieras cambiar tu vida por la de ella o el?).

Adrián Salama. Director general de Universidad Gestalt (http://www.gestalt.mx). Licenciado en psicología humanista, maestro en psicoterapia gestalt, coach de negocios y doctor en psicoterapia gestalt.

Su correo es: adriansalama@gestalt.mx

Para más artículos visita: http://www.mundogestalt.com

TAGS: #gestalt #terapia #psicoterapia #psicoterapiagestalt #terapiagestalt #universidadgestalt #miedo

Foto: http://www.marcandangel.com/2013/09/18/7-things-fear-has-stolen-from-you/


Los abuelos

Published by adriansalama on septiembre 3rd, 2014

Los abuelos.

Por: Psic. Giuseppe Olav Ortiz García.

Coordinador del área de Humanidades de la Universidad Gestalt (http://www.gestalt.mx).

A propósito del día de los abuelos, reflexiono sobre esta figura fundamental en la construcción de la familia y la creación de la existencia como la conocemos. Producto de esta reflexión, estas líneas me nacen sobre algunos aspectos del ser abuelo, del ser abuela.

Regularmente los abuelos son los viejos, nuestros viejos, nuestras viejas; naturalmente son los ancestros que nos preceden, aquellos a los que les debemos en gran medida, nuestra existencia como la conocemos. Los ancestros los organismos que precedieron a este tiempo, las primeras formas de vida en la tierra, también son los abuelos, las abuelas.

Los abuelos los que soñaron la existencia, los ancestros que un día imaginaron en serio, a esta humanidad como sería. Los abuelos la sabiduría que se anida en las cataratas de sus globos oculares, los abuelos la experiencia de vida que corre por los surcos de sus arrugas; las abuelas los ríos de plata que iluminan sus canas, la sabiduría empírica que relatan en sus dichos, en sus palabras maduras, en las aventuras vividas que marcan con sus bastones al pasito.

Los abuelos que sostienen con sus bastones la existencia, meciéndose en el lugar desde donde ahora miran este mundo con serenidad y tiento. Las abuelas su paciencia para tejer esta red tornasol de hilos iridiscentes que son todas nuestras relaciones, con amor y ternura.

Los abuelos la inocencia recobrada despacito en su andariego sin tiempo, el referente que nos enseñan con su presencia, a tomar la vida entre sus siestas recurrentes, la sabiduría sin títulos académicos que ganan como doctorados honoris causa, por sobrevivir en este espacio, en este tiempo, hinchado de misterio.

Los ancestros que guardan el conocimiento, que preservan el costumbre, que transmiten la enseñanza, que en su terquedad manifiesta mantienen la llama encendida en el umbral del vació. Las abuelas llevando en su regazo el sustento de los nietos, guardianas de las recetas de la vida, pócimas mágicas que deleitan paladares gustosos, dulces que sonrojan al corazón inocente.

Los abuelos velando por el sueño de sus hijos (que se ocupan de sus nietos), vislumbrando el porvenir en la duermevela desde su mecedora, contando las historias que relatan las leyendas, platicando los mitos recreándolos en su memoria. Los abuelos cansados que nos enseñan la fuerza de la vida. Los abuelos muchas gracias al sueño que tuvieron. Las abuelas muchas gracias por intentar nuestra existencia, y brindar el sustento; los ancestros muchas gracias por su gracia.

Muchas gracias los abuelos por su sonrisa amorosa, su olvido inocente, su regaño certero, su enseñanza trascendente, sus ojitos nublados, su mirada más allá del tiempo, su presencia serena, su memoria en el presente que se desvanece.

Imagen: “Peasants viewing opera (Campesinos viendo ópera)”, de Guan Weixing.


El Hombre: punto de partida para un ser integrado

Published by administrador on agosto 27th, 2014

Por: Psic. Fernando Romero Guzmán


Hombre de Vitruvio – Leonardo Da Vinci

¿Qué es el ser humano?, ¿quién es el hombre? y ¿cuál es la razón de su existencia? Preguntas que a lo largo de la vida han estado presentes y que en la actualidad se alejan de poder recibir una respuesta; situación que se torna preocupante si nos detenemos a observar, como quien hace una evaluación, lo que ha realizado el hombre desde su aparición no sólo en la tierra, sino en el universo.

Hagamos primero un recorrido histórico (época-pensador-concepción) haciendo referencia de lo que se ha dicho del hombre y su naturaleza en la relación de Sanabria (1984):

  1. 580-497. Pitagóricos. El hombre se compone de dos partes distintas: el cuerpo, compuesto de elementos materiales, y el alma, de procedencia celeste.
  2. 540-470. Heráclito. Para conocer la naturaleza, primero conocer al hombre: “Yo me busco a mi mismo”.
  3. 484-404. Protágoras de Abdea. El hombre es la medida de todas las cosas (preocupación humanista).
  4. 4277-347. Platón. El hombre es un extraño en el mundo porque: “El hombre es su alma”.
  5. 384-322. Aristóteles. El hombre es el ser que tiene facultades para actuar.
  6. Mundo griego. El hombre es compuesto de cuerpo y alma. El hombre es un deseo del bien. El hombre es un animal racional.
  7. Cristianismo. El hombre no es una cosa entre las cosas, es una criatura a imagen y semejanza de Dios.
  8. 354-430. Agustín de Hipona. El hombre ya es alguien, con capacidad de reflexión.
  9. 1222-1274. Sto. Tomás de Aquino. El hombre es una sustancia de naturaleza racional.
  10. 1596-1650. Descartes. Reduce al hombre al pensamiento, su esencia es la razón.
  11. 1818-1883. Karl Marx. El hombre en su realidad es el conjunto de sus relaciones sociales.

Estas son sólo algunas ideas de la especulación que se ha hecho entorno al hombre, aunque existen muchas más, falta por agregar aquí, la concepción que prevalece en estos momentos y que está sujeta al paradigma dominante o como se le denomina occidental y el concepto de hombre que propongo.

Occidente creó de esta forma, un tipo de hombre, que puede describirse como el “hombre organización”, el “hombre autómata”, el “homo consumens”, el “hombre del tener” y el “homo mechanicus”; es decir, su máxima creación es el “homo homini lupus”, el hombre que es un lobo para el hombre en palabras de Fromm (1986, p. 12).

En consecuencia tenemos que el hombre moderno escapa de sí mismo y de su libertad, llevando a una crisis humana caracterizada por la falta de fe en el hombre y la destrucción de las raíces de nuestra cultura. Es por ello que no podremos comprender al hombre y su naturaleza, si antes no lo consideramos en su totalidad.

El hombre en occidente anda por un sólo camino sometido a la condición actual de la humanidad que es su condición; prisionero de sí mismo, se encuentra dormido y tendrá que despertar para liberarse de sus múltiples “yoes” y de la máquina protectora, deberá entrar en otro camino alterno donde pueda realizarse en sus potencialidades con plenitud para tener la posibilidad de re-encontrar su auténtico ser y su verdadero Yo; sólo hace falta darle un Empujón, encaminarlo a la entrada y dejar que emprenda su marcha como un aventurero solitario que al final del camino será un hombre diferente, ya no “el hombre de las mil caras y el hombre multitud”, sino un hombre o ser humano autorrealizado e individualizado.

A este respecto Riordan (1979) menciona que en el hombre moderno occidental la autorrealización es poco probable debido a la influencia y limitación que las leyes mecánicas, hacen sobre tres cerebros o cinco centros de la esencia del hombre y que ella divide en tres pisos: el piso superior es el intelectual, el medio es emocional y el inferior es el motor, intuitivo y sexual; a su vez, tanto en el piso intelectual como emocional, existe un nivel superior; cada uno de estos cinco centros se dividen además en partes motora, emocional e intelectual con una parte positiva y otra negativa que a su vez se subdivide en motora, intelectual y emocional.

Desafortunadamente y causa del aprisionamiento que tiene el hombre moderno en occidente, éste se encuentra por debajo de estos pisos, los centros inferiores funcionan sin eficacia y sin armonía entre sí, por lo que y por no aprovechar su potencial, los centros superiores no se llegan ni siquiera a utilizar. Por el contrario, si se utilizaran como se debiera el hombre tendría la posibilidad de ascender a los niveles superiores y alcanzar la integridad y armonía.

De aquí se desprenden según Kathleen (1979) tres tipos de hombre: el hombre cerebrotónico, el hombre somatotónico y el hombre viscerotónico, que se encuentran en el mismo nivel del ser pues carecen de unidad interna, voluntad y son dependientes. En estado ordinario de conciencia cada uno de estos hombres no presta atención a sí mismo, y no tiene conciencia de las funciones motoras, emocionales e intelectuales.

En el hombre se dan múltiples procesos y relaciones tanto interna como externamente, algunas de ellas pertenecen exclusivamente al nivel interno como es el caso de las que acabamos de mencionar, estas últimas pertenecen a la esencia natural del hombre que implica lo propio del hombre, lo que le es verdadero; y en su contraparte encontramos la personalidad, que pertenece al dominio de lo externo, lo que no le es propio en su esencia, sin embargo, la personalidad puede ser cambiada a través de diferentes recursos como la hipnósis, las drogas, los ejercicios específicos, la psicoterapia, entre otras.

Hoy en día, la esencia de muchos hombres está muerta aunque se crea que siguen una vida “normal”, sólo y para poder desarrollar la esencia e incorporar lo verdadero y real en el ser de una persona dependerá del trabajo que realice sobre sí mismo, y de alcanzar el equilibrio entre esencia y personalidad, sin que ninguna de las dos resulte aprisionante, ya que ambas son necesarias e indispensables para el autodesarrollo; es decir, sin la personalidad no existe motivo por buscar estados elevados de conciencia, ni surge la inconformidad con la existencia cotidiana; y por otra parte, sin esencia no habrá base para el crecimiento.

Comparando la esencia con la personalidad encuentro que la esencia se caracteriza por: ser Innata, lo que es propio de una persona, lo verdadero en el hombre, se desarrolla la individualidad del hombre, se controlada por el destino; mientras que la personalidad, se caracteriza por: adquirida, lo que ?no le es propio?, lo falso del hombre, procura la información necesaria para trabajar sobre sí y es controlada por accidente.

De igual forma Fadiman (1985) menciona que en la visión transpersonal el hombre es concebido con algo más que la personalidad, entendida ésta como una sensación de identidad a la cual se aferra el individuo y sólo y a través del trabajo personal se logra romper la dependencia, lo que permite que se una a la totalidad del sí mismo.

Sánchez-Rivera (1981) señalan que la Psicología, para poder ser verdaderamente del ser humano, ha de estudiar aquello que hace al hombre ser hombre y específicamente ser humano, es decir, la conciencia humana. Lo anterior es una necesidad imperante en estos momentos ya que la forma de entender al hombre no abarca muchos de los fenómenos que existen y se relacionan directamente con él. Existen tres niveles básicos: la intuición, los fenómenos psíquicos y los fenómenos místicos, que desafortunadamente se han excluido de la totalidad de la persona.

Sánchez-Rivera señala que a la Intuición se le ha considerando como característica especial de ciertas personas (ya sea por vestimenta, forma de hablar, etc.); los Fenómenos Psíquicos, y el factor PSI, son improbables, con la teoría que se tiene; y a los Fenómenos Místicos, se les considera dentro del campo de la religión y no de la psicología, ya que no se puede alcanzar por las propias fuerzas. Sin embargo, estos fenómenos no son exclusivos de individuos especiales, sino que son potencialidades esenciales del hombre; específicamente se trata de niveles de conciencia. La mística (estado de conciencia donde se abandona la yoidad común para entrar en contacto con el Todo o con Dios) no es patrimonio de sólo algunos seres con poderes especiales, sino que es el camino común del hombre, ya que es el único estado en el que se superan las barreras.

Respecto de lo anterior Wilber (1990) señala la necesidad de una nueva imagen del hombre, donde se permitan los estados del ser más elevados espiritualmente y la presencia de estados objetivos y subjetivos. Por su parte divide un estadio de desarrollo en materia, cuerpo, mente, alma y espíritu. Específicamente en los seres humanos, el nivel material corresponde al cuerpo físico; el nivel del cuerpo, a la sensación, percepción e impulso o emoción; la mente, se divide en imagen, símbolo, concepto, regla y metarregla; el alma o dimensiones sutiles lo divide en lo psíquico y lo sutil, es decir, lo psíquico es el comienzo de lo trascendental o desarrollo espiritual; y lo sutil es el lugar donde se encuentran los arquetipos, donde surge la iluminación, conocimiento ascendente y concientización amplia. En esta relación los tres primeros se relacionan entre sí, y los últimos son los caminos por los cuales habrá de conducirse el ser humano en su proceso de desarrollo.

Pero ¿qué impide al hombre ascender a los pisos superiores o totalidad del sí mismo? Riordan (1979) señala:

    1) la identificación al exterior que siendo opuesta no permite llegar a la autoconciencia o mirar al interior,
    2) la incapacidad de amar,
    3) mentir al hablar de lo que se desconoce,
    4) la imaginación pero no la creadora, sino la más baja, el sistema ilusorio que uno aprende al creer acerca de los hechos de la vida, por ejemplo, al no ser consciente de sí mismo, se cree que sí, éste tipo de imaginación no creadora mina la motivación para el autodesarrollo, por tal motivo, encontrar la autoconciencia sólo será cuando desaparece la ilusión de que contamos con capacidades con las que realmente no contamos,
    5) la conversación innecesaria, puede ser mecánica, implica la imaginación, la mentira, alienta la identificación y se relaciona con movimientos físicos innecesarios, y
    6) las emociones negativas.

Ante las limitaciones anteriores, el hombre tiene posibilidad de conocer y vivir el cambio, y aunque suene paradójico para el mundo occidental, esta posibilidad se encuentra en las mismas cualidades que en algún momento limitan el desarrollo, por ejemplo, lo que se atribuye a sí mismo con la imaginación, pueden de hecho llegar a adquirirse a través de ella, como lo manifiesta Riordan.

Guilhot (1989) propone cuatro puntos a considerar para alcanzar un cambio positivo. Parte de actitudes erróneas que dirigen los impulsos de los seres humanos como; egocentrismo, acciones violentas-competitivas, y las presiones sociales principalmente. Así y bajo una visión humanista de valores promueve:

    1) el desarrollo de la vida íntima,
    2) progreso entre las relaciones personales,
    3) progreso en actividades creativas y
    4) transformaciones en los medios naturales y culturales.

Una forma de hacerlo es que los individuos deben vencer la alienación, la mistificación del lenguaje, reorganizar y transmutar sus emociones y los productos de su imaginación, para alcanzar el cambio.

De esta forma vemos que para desarrollar el pleno potencial humano, se debe empezar por uno mismo. Por tal motivo es que consideramos que el trabajar con la imaginación en forma creadora y de una manera activa por el propio sujeto, es un recurso que nos puede permitir quitar los impedimentos para poder encontrar la libertad y sea a través de ésta como logremos la autoconciencia, la autorrealización o la individuación.

Por ello y contrariamente a los que piensan que es sólo afuera donde se encuentran las posibilidades de “desarrollo humano” – no en el sentido material – consideramos que en el propio hombre, en su interior y sabiduría, es donde se puede alcanzar la perfección, que posteriormente se irradie hacia el exterior y transforme en un paso conjunto todo cuanto existe, alcanzando así, la totalidad, la integración y la armonía natural. Esta preocupación por la forma de vida actual, nos hace buscar alternativas que contrarresten los efectos desintegradores y creemos que lo mejor es utilizar los propios recursos internos.

Referencias

  • Sanabria, J. R. (1984). Etica, México, Porrua.
  • Fromm, E. (1986). El corazón del hombre, México, Fondo de Cultura Económica.
  • Riordan, K. (1979). Gurdjieff. En Tart, Ch. T. Psicologías Transpersonales/II, (pp. 57-101), Buenos Aires, Paidos.
  • Kathleen. (1979). En  Tart, T. Ch. Psicologías Transpersonales/II, Buenos Aires, Paidos.
  • Fadiman, J. (1985). La posición transpersonal. En Maslow, Más allá del ego, (pp. 271-280), Barcelona, Kairos.
  • Sánchez-Rivera, P. J.M.; de Casso, G. P.; Sánchez, A. M.; Santos, E. C.; Calle R. A.; Salgado, C. J.A. y García, M. J. A. (1981). Integración transindividual y psicología humanística, Madrid, Marova.
  • Wilber, K. (1990). El espectro de la conciencia, Barcelona, Kairos.
  • Guilhot, J. (1989). La revolución ética actual. En PsycLIT Journal Articles, Estudes-Psychotherapiques, Vol 20 (4).

El alcohol del triunfo

Published by administrador on agosto 27th, 2014

Por: Diego Salama
Escrito el 5 de junio del 2003


?Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar? dice sabiamente Antonio Machado en su canción cantares, y así como lo plantea él, somos todos los humanos. Buscamos el camino, si este no existe lo inventamos, en fin, somos los dueños de nuestro camino, aquel que, sea como sea, nos llevará a nuestro destino. En este camino nos pasan muchas vivencias, aquellas que quedan en nuestra memoria, pero que a la vez necesitamos dejar pasar para poder seguir adelante, o al menos eso sería lo más sano. Pero estas vivencias que se quedan guardadas en nuestra memoria y que las dejamos pasar estarán siempre presentes como experiencia que nos ayudan a entender mejor la vida. Yo tuve una experiencia que me dejó marcado.

Fui a una fiesta de presentación de disco de un ?artista?, de esos que están de moda hoy en día. Resulta que por ahí de las ocho, pasado el meridiano, me habló una amiga invitándome a este evento. Ella contaba con cuatro boletos de los cuales, dos eran para su hermana y ella y los otros para mí y algún amigo. Su dulce voz me sedujo a aceptar inevitablemente el hecho de ser su chofer y llevarla al evento. En el camino iba escribiendo en mi mente las memorias de lo que sucedía, la lluvia, los carros, el personaje que se cerró sin darse cuenta que iba pasando, pero lo que más me llamó la atención fue, sin duda, la necesidad de mi amiga de actualizarme sobre los hechos de su vida. ¿Qué, no les dije? Hacía más de un año que no recibía una llamada telefónica de su parte. Llegamos por ahí de las diez de la noche al ?valet parking? donde recibieron el carro treinta minutos más tarde.

Entramos a la fiesta y comenzó la necesidad por el alcohol. ?¿Dónde está la barra libre? Quiero una bebida? o la graciosa frasecita que está de moda ?Calor , calor, sed, sed ¿qué queremos? ¡Cerveza!? balbuceaban constantemente. Inmediatamente fuimos a la barra donde ofrecían refresco con tequila. Para qué contarles la cantidad de gente en la fila para que les dieran más alcohol parecían niños en halloween. Cabe mencionar que a ninguno de mis tres acompañantes les gustaba el tequila, pero como era ?gratis?, se lo tomaron a pesar de todo.

Y, ahora sí llegamos a la parte importante del relato, mis amigas se encontraron con dos viejas compañeras de clase. No faltó más de diez segundos para que una compañera dijera que trabajaba en Televisa, mostrándose importante y famosa. Esto generó que yo tuviera que soportar un monólogo por mi amiga de treinta minutos en el cual decía que esta niña sólo venía a presumir y que le chocaban las personas que presumían (quiero aclarar que ella me alardeó muchas veces haber besado al artista en mención y que por eso recibió los boletos al evento). Ya dice por ahí un gran sabio (mi padre) que ?lo que choca, checa?, pero ¿por qué tanta necesidad de competir por ser más elite que los demás, en vez de admirar y compartir los logros?

Después de una gran dosis de alcohol, mi amiga se desinhibió y optó por hablar con personajes de la ?Academia? y ?Big Brother? diciéndoles que era su más grande fan que, a pesar de que me decía que esto no era cierto, se conocía las caras y nombres de todos ellos y de alguna u otra manera dejó en duda su comentario de que les había mentido y que no era cierto que fuera su fan. Sea como fuere, estos ?artistas? la aceptaron inmediatamente dentro de su grupo, donde le invitaron más y más copas y botellas de alcohol.

Empezó el evento del artista y entre sus canciones, iba llenando un enorme contenedor que al final iba a regalar de más bebidas etílicas. La gente gritaba y bailaba diciéndole que les diera e ellos el contenedor. Cada  vez se apretaban más entre ellos pues más gente se unía y me percaté que mis amigas habían desaparecido. Se habían ido a tomar más alcohol y a gritarle de más cerca al hombre cantante para que les diera su premio. Alcohol? ¿premio?

Cuando me desesperé, fui por ellas y nos preparamos para irnos. Tuve que arrebatarle un vaso de refresco con tequila a una de ellas porque se lo quería llevar a la calle. A pesar de su estado, ella quería seguir tomando. Nos entregaron el coche y yo no podía creer lo ebrias que se encontraban mis amigas. Una de ellas tenía tantas ganas de orinar que me tuve que orillar en una avenida para que la susodicha relajara su vejiga. Luego tenía que mantener despierta a su hermana porque no le fuera a dar una congestión, quien me iba contando que acababa de conocer a ?todos? los famosos, que eran sus amigos y que era más importante que su compañera de escuela. Objetivo que logró al desinhibirse (con la bebida) y hablar con los integrantes de estas series televisivas, quienes también estaban tomados.

El ser humano, como ya había mencionado al principio, necesita dejar pasar, tanto lo bueno como lo malo, y el alcohol es una herramienta que ayuda a dejar pasar los problemas. Las personas creen que el dejar pasar un problema se refiere únicamente a olvidar algo sucedido, sin embargo problemas comunes pueden ser la inhabilidad para socializar fácilmente con la gente, para divertirse, o para atreverse a realizar algo que sobrios no se animarían a hacer. El alcohol minimiza el ?super yo? haciendo que los límites introyectados desaparezcan. Un esquema que propongo quedaría entonces de la siguiente manera:

Problema = Super yo               Solución = Alcohol

Creando así en la persona la sensación de triunfo, logrando su objetivo, resolviendo su problema. Pero no ven las causas que esta droga les provoca.

Dejemos por un minuto los daños físicos y observemos el daño psicológico. Una persona que resuelve sus problemas tomando alcohol, pierde la habilidad de resolverlos sin la ayuda de este. En casos graves llevándolos a la derrota y el fracaso de su vida a nivel global. En resumen puedo decir que este evento hizo darme cuenta de la necesidad que tienen los jóvenes de resolver sus problemas, de ser autosuficientes y controlar su vida, sin embargo en su mayoría optan por recurrir a las soluciones fáciles (en este caso el alcohol) que les dan la idea de tener control de ellos mismos cuando realmente no pueden controlar su sistema motriz o pensar con claridad. Le pregunto entonces a los lectores: ¿Quieren dejar pasar sus problemas utilizando una falsa salida fácil o desean afrontar sus problemas para aprender de ellos por más difíciles que pudieran ser?

Referencias Bibliográficas

Antonio Machado: ?Proverbios y Cantares?

http://www.geocities.com/Athens/Delphi/5205/Proverbios_y_cantares.html


Sueños en Gestalt

Published by administrador on agosto 12th, 2014

Sueños en Gestalt
Por: Dra. Evelyn Lowenstern


¿Qué son los sueños en Gestalt?

Como definición podríamos decir que son mensajes existenciales, estos mensajes que comprendemos al trabajar los sueños terapéuticamente nos explican cuáles son las situaciones que en este aquí y ahora me están importando, aunque pueden ser puntos ciegos de los cuales aún no tengo conciencia, o situaciones no concluidas. Ya sea una u otra resultan manifiestas para su concretización.

Aquello que se encuentra en nuestro inconsciente busca una forma de hacer figura y por lo tanto sale del fondo indiferenciado para ser atendido. ¿Cómo lo llevamos a cabo?

Al estar dormidos bajan las defensas yoicas y aquello que trae la energía contenida se entremezcla con la historia que nosotros, los autores de dicha historia proyectamos en imágenes, a colores o en blanco y negro; con sonidos; con la intervención de elementos conocidos, como pueden ser familiares, amigos, lugares comunes o desconocidos. Lo importante no es sólo la historia , sino además la emoción que conlleva.

Es importante resaltar que el sueño se da en tiempo presente y que muchas veces la sensación es de estar corporalmente presentes en éste, y que, si despertamos en ese preciso momento, puede llegar a existir una sensación de estar desorientados.

Otra particularidad que se da en el soñante, y que seguramente muchos ya lo hemos experienciado, es que al vivir una pesadilla generalmente despertamos sobresaltados antes de que ocurra el evento fatal o que tememos. Esta situación es una defensa del Yo, el cual por regla, no se lastima a sí mismo.

También es factible para ciertas personas el intervenir activamente en el desarrollo de la historia que proyectamos como sueño, y a estos sueños los denominamos Sueños Lúcidos. Éstos se caracterizan por el hecho de que el soñante, mientras está dormido y teniendo actividad onírica, se da cuenta de que está soñando. Muchas veces sucede que al darse cuenta de esta situación, empieza a angustiarse, despertándolo de inmediato; de no lograr despertar, y ante la angustia generada, el soñante es capaz de modificar los acontecimientos que están suscitándose en el sueño, ya sea escapando de la situación o cambiando una escena negativa por otra más adecuada a su Yo.

El soñador lúcido vivencia con gran intensidad de colores y detalles su sueño y así mismo, percibe un aumento en sus sensaciones corporales, como flujos de energía, vibraciones e incluso orgasmos. Existen tres grados del ejercicio de control del estado de sueño:

  • La persona puede tratar de tener cada vez más sueños en los que está consciente de que está soñando.
  • Puede tratar de controlar los contenidos del sueño mientras sueña.
  • El soñador puede tratar de eliminar o transformar el sueño imaginativo usual, en un estado similar al de la consciencia de vigilia (En este estado elevado, la conciencia del sueño y la vigilia son similares además que se describen en términos de estados puros de energía, como una gran luz).

Un pueblo de soñadores lúcidos es el senoi. Éste está constituido por 12 mil miembros aproximadamente y habitan las junglas montañosas de Malasia.

En la vida de los senoi la pregunta más importante que se hacen por las mañanas es: ¿Qué soñaste anoche?

Todas las mañanas a la hora del desayuno, cada miembro de la familia relata sus sueños. Los niños comienzan esta tradición desde que empiezan a hablar, siendo felicitados por los mayores, los interrogan por su comportamiento en el sueño, señalan sus errores o los alaban si han adoptado la actitud apropiada y los aconsejan sobre cómo modificar su conducta en sueños futuros. De esta forma también los van orientando de acuerdo a sus sueños en sus futuras actividades.

Los miembros de la comunidad discuten luego sus experiencias oníricas en el “Consejo de la aldea” siendo sus actividades comunitarias, artesanales y artísticas, enriquecidas por los sueños.

El pueblo senoi se caracteriza por su pacifismo y espíritu cooperativo, pues saben que esto no inhibe su individualismo y creatividad, empero quizá sus cualidades más notables sean su extraordinario equilibrio psicológico y madurez afectiva, entre ellos, la neurosis y la psicosis son desconocidas.

Los documentos más importantes sobre los senoi provienen de investigadores que han convivido largamente con ellos en su medio cultural, como el antropólogo y psicoanalista estadounidense Kilton Stewart, quien se concentró en particular en la tecnología onírica de los senoi. Estos estudios fueron difundidos y popularizados en la década de los setenta en occidente por Patricia Garfield, psicóloga, escritora y artista que convivió también con ellos en  Malasia y escribió el libro “Creative Dreams”

En éste, ella resume tres regla importantes de trabajo senoi con los sueños:

  • afrontar y vencer los peligros
  • buscar el placer
  • llegar siempre a un desenlace positivo

Retomando un párrafo de la revista “Ser Creativo” (Argentina,1994), Jorge Soto Andrade, autor del artículo sobre los sueños nos comenta:
“existe una visión muy distinta entre otros pueblos y en otros tiempos en lo que a soñar y estar despierto se refiere. Según este otro punto de vista sueño y vigilia no son tan distintos como parece; podemos estar despiertos mientras soñamos y dormidos durante la vigilia cotidiana.”

Hace varios siglos un personaje chino de nombre Chuang Tzu soñó que era una mariposa que revoloteaba alegremente de flor en flor. Pero cuando despertó surgió en él la pregunta: ?¿soy realmente un hombre que soñaba ser una mariposa o acaso una mariposa que ahora sueña que es un hombre??

Pareciera que aunque muy lejanos a nuestra cultura el trabajo de sueños gestalt tiene más en común con los senoi de lo que imaginábamos.


La comunicación patológica en la pareja (Análisis Película Guerra de los Roses)

Published by administrador on agosto 11th, 2014

La comunicación patológica en la pareja:  La guerra de los Roses
Por: Claudia Garibay que es alumna de nuestra Maestría en Psicoterapia Gestalt en la Universidad Gestalt

Objetivo:  Identificar los axiomas de la comunicación patológica, a través del análisis de la película La Guerra de los Roses”.

Recordar, en términos generales, el concepto de pareja y la definición de comunicación.

¿Qué es una pareja?

Desde el punto de vista etológico, es la unidad relacional básica para la supervivencia genética de la especie.

Es una estructura vincular de dos personas que deciden compartir una relación estrecha, aportando sus propias historias de vida y un gran potencial de pensamientos, emociones y acciones.

Cuando iniciamos una relación de pareja, uno de nuestros principales objetivos, sobre todo en un principio, es compartir nuestros aspectos más íntimos y así, establecer un fuerte lazo de unión. Sin embargo, con frecuencia, desde los primeros momentos tendemos a cometer tres errores importantes:

  1. No somos…actuamos. Gran parte de nuestra vida hemos actuado y pensado de acuerdo a lo que se espera de nosotros; por lo tanto, no nos conocemos y menos sabemos lo que deseamos en una pareja.
  2. No vemos a nuestra pareja como realmente es, ya que la vemos a través del enamoramiento, de lo que esa persona nos quiere transmitir y de lo que nosotros proyectamos en ella.

“Cuando uno se enamora en realidad no ve al otro en su totalidad, sino que el otro funciona como una pantalla donde el enamorado proyecta sus aspectos idealizados”. (Bucay y Salinas:54)

  1. Creemos que si la otra persona nos quiere, tiene que saber lo que queremos y necesitamos, para dárnoslo, sin que tengamos que pedirlo, entonces empieza el difícil y desgastante juego de las adivinanzas.

“Es mi intuición personal, sin prueba objetiva, lo que me dice que tal vez una quinta parte de toda comunicación humana sirve para el intercambio de información, mientras que el resto corresponde al interminable proceso de definición, confirmación, rechazo y redefinición de la naturaleza de nuestras relaciones con los demás”. (Watzlawick:250 )

¿Qué es comunicación?

La comunicación es una palabra derivada del término latino “communicare”, que significa compartir, participar en algo, poner en común. A través de la comunicación, los seres humanos  comparten información diferente entre sí, haciendo del acto de comunicar una actividad esencial para la vida en la sociedad.

Es a través de la comunicación como conocemos a nuestra pareja, su vida, anhelos, deseos, valores, inquietudes.  Y es también la forma en que nuestra pareja nos conoce.

Como bien nos dice Watzlawick: “toda conducta es comunicación y toda comunicación afecta la conducta”.

La mayoría de los problemas de pareja surgen por una mala comunicación o por la falta de ésta. O no se escuchan realmente uno al otro o se dejan de hablar adecuadamente, es decir, se atacan, insultan, humillan, gritan, etc. También puede suceder que eviten la comunicación como una manera de castigar al otro, ignorándolo.

Partiendo del axioma de que es imposible no comunicar es importante que nos quede claro, que nuestro comportamiento sea verbal o corporal expresa algo, la persona que recibe el mensaje va a tener una reacción o respuesta, la cual puede no ser la que esperábamos.

Esto se debe a las experiencias pasadas, valores y creencias personales, que pueden estar afectándole.

Comunicación patológica en la pareja

La Guerra de los Roses

“Mi cuota es de $450 dólares la hora.  Cuando un hombre que gana $450 dólares la hora quiere decirte algo, sin costo, debes escucharlo.”

-Gavin D’Amata.  La guerra de los Roses-

Así inicia la película, en la cual el abogado de los Roses le pide a un cliente que desea divorciarse, que escuche esta historia.

Bárbara y Oliver Rose son un matrimonio aparentemente perfecto.  Él es un exitoso abogado y ella un ama de casa feliz.  Al contraer matrimonio, ella abandonó sus estudios para dedicarse a la casa y a la educación de los hijos y él se esforzó en desarrollar una importante carrera como abogado.

Adquieren una mansión que ella se esmera en remodelar y dejar impecable, pero una vez terminada y con la partida de sus hijos a la Universidad, ella decide empezar a trabajar.

Los Roses no se comunicaban bien, se agredían repetidamente de manera verbal y no verbal.  Bárbara sentía continuamente como él la minimizaba y lo entendía como un tipo de traición imposible de perdonar.  Oliver provocaba que Bárbara se sintiera avergonzada; por ejemplo, en una cena le pide que cuente una historia que la hace lucir ignorante.  Ella podía sentir humillación, tristeza, enojo, pero no lo decía.  Estos pequeños actos de traición dañaron a Bárbara y la inclinación a castigarlo o hacerlo pagar por el daño se fue acrecentando.

Por ejemplo, en la medida en que se va deteriorando su matrimonio, accidentalmente, Oliver arrolla al gato de Bárbara.  Como respuesta ella lo encierra en el sauna con la intención de que muera, aunque se arrepiente y sugiere que hablen.

Para esta charla él lleva una “buena” botella de vino y ella lleva uno de sus deliciosos patés.  Oliver se arriesga y le dice que aún la ama y que le gustaría que se reconciliasen.  Ella, pondera su respuesta y elige decirle que el paté está hecho de su perro.  Al comunicar esto, refuerza los aspectos negativos de su relación y provoca que el perdón ya no sea una alternativa viable.

La guerra está declarada….

Escena 1

La estatuilla…

Desde su primer encuentro esta pareja se alimenta de la lucha por el poder, se conocen en una subasta pujando por una estatuilla; ella gana y tal parece que eso es lo que a él le atrae irremediablemente de ella.

  • Él no es rico, pero es brillante
  • Ella es gimnasta
  • Durante su primera relación sexual ella descubre, a través de él, que es multiorgásmica.

Desde este momento, se hace evidente cómo cada uno deseaba ser entendido por el otro.  Oliver, a nivel de relación, se da a entender como superior, dominante.

El poder los lleva a competir constantemente; ninguno acepta la mismidad del otro, no hay respeto ni confianza.

Escena 2

Poniendo el árbol de Navidad con sus 2 hijos pequeños…

Ella va a poner una gran estrella de papel aluminio en la punta del árbol y él hace una mueca de desprecio.  Ella les da caramelos a los niños, él comenta que no es saludable que coman tanta azúcar y ella de cualquier manera se los da argumentando que son niños y están creciendo.

Aquí ya se deja entrever con claridad la patología en el axioma referente a la imposibilidad de no comunicarse: Bárbara, de manera cortes, por un lado, rechaza los comentarios de su marido y, por otro, su actitud es desafiante, como diciéndole: tú estudias en Harvard, yo trabajo, mando en mi casa, en la educación de mis hijos y además te regalo un coche.

Escena 3

Invitados en casa…

Tienen como invitados para cenar al jefe de Oliver y a otros abogados importantes de la firma. Aquí, Oliver hace evidente que el educado y con una posición social más elevada es él y a ella la coloca en la posición inferior.

Él le pide que cuente la historia de las copas de Baccarat, ella luce incómoda de hacerlo, pero hace el relato, a su manera. Él la corrige, la interrumpe y va descalificando lo que ella cuenta, hasta que él termina por contar la historia. Cuando los invitados se van, ella lo insulta y acaban haciendo el amor.

Cada uno platica de lo ocurrido en la mesa de una manera distinta.

Por un lado, la manera en que Oliver descalifica la comunicación de Bárbara se observa con claridad.  Por el otro, también se ve claramente, como la forma en que ambos estructuraban el flujo de su comunicación era diferente y su comportamiento era una reacción al otro.

Escena 4

La mudanza…

Llega el momento de mudarse y arreglar su nueva mansión, misma que ella consigue.

A pesar de que él le comenta que lo harán juntos, hasta en Sábado va a trabajar, ya que “alguien tiene que pagar “.  Él es el proveedor todopoderoso y a ella le corresponde “la parte buena” y ¿fácil? de encargarse del hogar.

Es muy claro el desacuerdo en la relación y acuerdo en el contenido: Bárbara posiblemente pensaba: “es un prepotente desgraciado, pero tiene razón y tengo que arreglar la casa…”

Escena 5

Bárbara quiere trabajar…

Así va transcurriendo su vida, con la casa ya terminada y los hijos yéndose a la Universidad, ella decide volver a trabajar y empieza por vender sus patés.  Con una conciencia más clara de su situación, Bárbara empieza a dar sus primeros pasos hacia el empoderamiento.

Escena 6

Entrevista con el ama de llaves…

Claramente ella se siente en una posición de  poder más abajo que su marido, él le sugiere que contraten una muchacha que le ayude y a regaña dientes ella empieza a entrevistar candidatas. En las entrevistas se ve como Bárbara intenta desesperadamente validarse a sí misma, diciéndoles: “muchas personas no respetarían las decisiones que he tomado…”

“He criado 2 hijos que están por irse a la Universidad”…“eso no me convierte en una mujer casada con un hombre exitoso…”

De una manera interesante, ella quiere negar una realidad que la coloca en una posición social de poder,  misma que no ve y que,  al contrario, desprecia.

Aquí Bárbara utiliza el síntoma como comunicación: se ha convencido a sí misma de que “se encuentra a merced de fuerzas que están más  allá de su control” e intenta liberarse de la “censura” por parte de las candidatas entrevistadas y de su propia conciencia.

Escena 7

El contrato…

Ella le pide que revise un contrato para su nuevo negocio y él no sólo la ignora sino que olvida leerlo.  Cada vez que ella necesita ser valorada, él la descalifica totalmente: en este terreno tú para mí no existes. Oliver desea que Bárbara exista únicamente en su casa, pero afuera, quisiera que pasara totalmente desapercibida para los demás.

Con sorna le pregunta: y bien ¿dónde está tu pequeño contrato?  Y lo emplea para matar una mosca.

El resuelve todo con sexo y entonces ella lo lastima con las piernas y él le pregunta: ¡¡¿Qué te pasa?!!  Y ella simplemente no contesta.

Cómo bien comenta el abogado, cuando una mujer no contesta qué le pasa… ¡preocúpate!!!

Una vez más, Oliver no sólo rechaza lo que su esposa le pide, sino que la descalifica totalmente.

Escenas 8 y 9

La indigestión…

En esta escena, Oliver está con un cliente y presenta todos los síntomas de un ataque al corazón.  Se va al hospital y termina siendo una hernia hiatal.  Ella no acude a verlo y, una vez dado de alta, regresa a casa.  Ella llega después, lo abraza y le comenta que no fue al hospital porque sabía que todo estaba bajo control.   Finalmente ella le platica que iba manejando y tuvo la sensación de que él moriría y entonces paró el auto porque se asustó de sentirse tan feliz, feliz de ser libre, como si se le quitara un peso de encima.  Le pide el divorcio, le dice que no quiere estar más casada con él.  Oliver le exige una razón, a lo cual ella contesta: porque cuando te observo sólo quiero golpearte la cara…y lo golpea.

Veamos esta escalada en el siguiente diálogo:

Oliver- creo que me debes una disculpa

Bárbara- quiero el divorcio

O- no, no quieres, no podes divorciarte

B- no quiero seguir casada contigo

O- ¿por qué? ¿hice algo? ¿no hice algo?

B- no puedo ser específica

O- trata

B- no quiero tratar

O- ¿otro hombre?

B- no

O- ¿una mujer?

B- así quisieras

O- YO debería pedir el divorcio, me llevaron al hospital y …

B- yo soy culpable, soy una mala persona, échame la culpa a mí, etc.

O- me debes una buena razón, yo te proveí de una buena vida….

B- cuando te veo comer, dormir, quiero partirte la cara

O- pártemela

B- (le da un puñetazo)

O- La próxima vez te pegaré de vuelta y espero que tengas un buen abogado

B- el mejor que tu dinero pueda pagar

La escalada simétrica se hace totalmente evidente, dejándo a un lado la relación complementaria que venían manejando, en dónde el sentimiento de frustración progresiva se hacía manifiesto en todo momento en ambos y en donde el sentimiento de desesperanza hizo presa de Bárbara en varias ocasiones, como cuando está entrevistando al ama de llaves.

Aunque Oliver ocupaba una posición superior en cuanto a educación, prestigio y dinero, Bárbara nunca mostró total vulnerabilidad y constantemente había pullas de poder.

Sin embargo, a partir de este momento  la tensión, la agresión y el rechazo van “en crescendo”.  La respuesta de cada uno es un poco más violenta que la anterior  y así van escalando simétricamente en poder y violencia, sin tener una pauta que permita bajar el conflicto y salir de la escalada.

Y aquí empieza la guerra, misma que se había estado gestando desde que se conocieron y que se dejaba entre ver en todos los aspectos de su relación, pero sobre todo en su comunicación o en la falta de ella que de cualquier manera es comunicación.

Escena 10

Visita al abogado y Navidad…

Se presentan con el abogado y ella dice que únicamente quiere la casa, a lo cual el responde: “jamás tendrás esa casa…..”

Están con los hijos, preparándose para la cena de Navidad; ella, de manera desafiante, coloca en el árbol la estrella de papel aluminio que había confeccionado en su primera Navidad con Oliver y que él despreció.

El árbol prende fuego, él lo apaga y comenta: “gracias a Dios que estaba yo aquí” y ella contesta con ironía “tú siempre sabes”.

Oliver le ofrece a Bárbara pagarle el triple de lo que gana el ama de llaves, se empiezan a agredir verbalmente, dividen la casa, los hijos y la muchacha se van y ya nada los puede parar.

En la escena final ambos quedan colgados de un candelabro que se encontraba a la entrada de la casa.  El mecanismo del mismo se suelta y abrazados del candelabro caen al piso 30 pies abajo.  En su último aliento Oliver se acerca para tocar el hombro de su esposa, en un intento por hacer las paces y buscar su perdón y le dice: “siempre te he amado, tú también a mí, no es así?  Muy despacio vemos la mano de Bárbara levantarse para tomar la mano de Oliver y con su último aliento se quita de encima la mano de su esposo.

Conclusión

Es muy evidente la complementariedad rígida en esta relación; Bárbara quería que Oliver la tomara en cuenta no sólo como ama de casa, sino como una mujer independiente que podía valerse por sí misma.  Sin embargo, Oliver no la veía así, para él,  ella representaba fuerza, vitalidad y sexo, dentro de la casa, bajo sus términos y su dominio y poderío económico.

En esta pareja específica encontramos un vínculo narcisista, nuestros protagonistas se engancharon en la admiración y la rivalidad, dónde la agresión y la sexualidad se utilizan como mecanismos de defensa frente a la separación. Los aspectos violentos van desde las discusiones constantes, la indiferencia, el rechazo, la desvalorización, la queja hacia el otro y los silencios,  hasta la violencia verbal, física y sexual.

Y, podría decir, que esta pareja tenía un funcionamiento de consenso, aunque no lo parezca.  De alguna manera estaba acordado que él era el proveedor económico y ella la administradora del hogar y ambos desarrollaron muy bien sus funciones en este sentido.  Él creció y ella se hizo de una bella mansión y se encargó de la educación de los hijos y esto hizo que este sistema funcionara durante varios años.

Por otro lado, había claramente una comunicación circular ya que el comportamiento anterior de alguno de ellos era efecto de otro anterior y a su vez causa del siguiente comportamiento.

Me encontré estas paradojas acerca del amor, que considero vienen al caso con esta película:

Infierno y paraíso

Sentimiento incierto

Que te lleva directo al cielo

Y te deja caer contra el suelo”

“Como son la angustia y la calma

Eres la guerra y la paz

Resumido en un solo latido

Bibliografía

Bateson, Birdwhistell, Goffman, Hall, Jackson, Scheflen, Sigman y Watzlawick. (1984).  La nueva comunicación. Barcelona: Kairós.

Brooks, J.L., Milchan, A. y De Vito, D.  (1989).  La guerra de los Roses. Estados Unidos de América; Twentieth Century Fox.

Bucay, J. y Salinas, S. (3ª. Ed.). (2013).  Amarse con los ojos abiertos. México: Oceáno.

Roiz, M.  La familia desde la teoría de la comunicación de Palo Alto. Universidad Complutense de Madrid.

Watzlawick, P., Bavelas, J.B., Jackson, D.D. (1981).  Teoría de la comunicación humana.  Barcelona: Herder.


Google Plus